读马斯洛《人性所能达到的境界》有感（一）
真正的成长，是导致最终自我实现的过程。
一般人，因为看到自己没有拥有别人所拥有的＿往往是身外之物的功名利禄财物等等，因此也希望和别人一样拥有，并极力争取拥有。这种希望拥有的心态，就造成一定程度的心理紧张与痛苦，直到自己拥有后，这种紧张才得到缓解，痛苦才会解除，能体验到一种拥有后的喜悦。
但这种获得后的喜悦很快会消失，而陷入一种拥有后的不在乎，从而陷入无聊；很快又被另一个更高的欲望＿自己从未拥有过的东西＿驱动，争取拥有。如果无法拥有，欲望就无法满足，于是就陷入痛苦。这样的人的人生，就会始终处在一种得不到的痛苦与拥有后的无聊状态＿中间仅有短暂的喜悦。这种人生，无疑就是叔本华所说的在痛苦与无聊中摇摆的悲观的人生。
这样的人，往往喜新厌旧，见异思迁。即使是与自己曾经苦苦追求的人结婚，但新婚的快乐也会很快褪去，从而对婚姻不满。如果因为读书而取得功名利禄，再不喜欢读书，在他看来，读书只是一种取得功名的手段，目的达到，以往手段无用，需换新的手段。
这样的人，只是知道自己要、要、要，却不知道自己真正想什么。
但也有那么一种人，做某种事，只是因为单纯喜欢做这种事，而不是当做这种事当成达到某个目的的手段，因喜欢而喜欢。比如读书，他只是因为喜欢读书而读书，至于读书是否可以出人头地、是否因此鲤跃龙门、是否可以让人高看一眼？不在他的考虑中，他只是享受这种读书的过程。还比如，那些体育运动爱好者，他从事某种自己喜欢的体育活动，并不是为了参加某种竞赛，获得奖牌，只为喜欢而投入其中。
当然，完全一开始就纯粹因为喜欢而参与的人少之又少，这种人可以归为圣人级别的一类。如因为一句＂不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”而开悟的六祖慧能，仅仅是因为喜欢佛法而参研佛法＿在他看来，参研佛法就是一直享乐。又比如心学集大成者王阳明先生，虽遍读儒、释、道家经典，却不为中举求功名而读，只是因为喜欢读而读。
这类人，少有大志，或““唯求做佛”、或＂当学做圣人”、或唯＂止于至善”。至于佛、圣人、至善是什么一种什么人、什么状态，无法具体描述，只能说是一种抽象的圆满、完美状态的人、一种圆满、完美的状态。这种状态，只有日逐靠近，却永无止境。
这种永无止境的状态，让这类人永不满足，永不停息的去追求＿追求更好的状态。他们虽然永不满足，却深具幸福感和满足感，永远不会在得不到的痛苦与满足后的无聊中摇摆，他有欲有求＿求止于至善，却又无欲无求＿没有一个可以实现的具体的目标。
叔本华以为，只有一种方法可以摆脱在痛苦与无聊中摇摆境况，即放弃个人生命意志，把个人生命意志统一到天地万物的意志中＿这种方法，实际上也就是无欲无求。但这种无欲无求，是被动的；不象“止于至善＂这种看似有欲有求、实则无欲无求那种主动的无欲无求。
叔本华的生命意志说无疑是高明的，但致命缺陷也一览无余，也难免最后陷入一种悲观主义人生观中。而儒家思想，却正好可以弥补这一悲观主义人生观的缺陷，改被动走向主动，让人生变得积极、乐观＿生命不止，自强不息！
补充：一、孔子说：＂知之者，不如好之者，好之者不如乐之者”，所谓乐之者。就是马斯洛在这里所说的＂即使作为手段的活动仿佛也像目的的活动似的受到喜爱”。
二丶当然，人很少能一开始就做到完全只是喜欢而喜欢的l＂乐之”，很多人一开始只为＂知之”，慢慢变成“好之”，最后才进入“乐之”境界的。比如体育爱好者，可能刚开始是了身体健康而参与某项活动，慢慢的就喜欢上了，最后，形成习惯，把参与这项活动变成了一种享受。
