很多人通过读书改变人生，也有很多人看了很多书，觉得读书并没有那么神圣，并没有改变自己，觉得读了那么多书，还是没有什么卵用，那么也许你并没有做到正确的读书，读书也要讲究方法的，任何事都可以学习，包括读书。
阅读一本书，是一种对话。或许你不这么认为，因为作者一路说个不停，你却无话可说。如果你这么想，你就是并不了解作为一个读者的义务——你也没有掌握住自己的机会。
大多数人读书是处于一种全盘接收的状态，努力的跟上作者，努力去理解作者的文字，然后，看完，就没有然后了。
这其实是一种单向沟通，你只去想作者的思想(也有可能你并没有很好的理解作者的思想)，却没有自己的独立思考，看完一本书，我们要确保自己知道作者的观点，以及要有自己的独立思考，去公正地评判一本书。
一本书的作者与读者之间的对话，就跟平常的对话没有两样，每个人都有机会开口说话，也不会受到干扰。
我们最大的问题是没有和作者沟通，我们看完一本书没有自己的观点。
我们姑且认为作者受过良好的训练，那么在一本好书中，他的谈话部分就扮演的很好，而读者要如何回报呢？他要如何圆满地完成这场交谈呢？
读者有义务也有机会回话。
如果一本书是在传递知识的，作者的目标就是指导。他在试着教导读者。他想要说服或诱导读者相信某件事。只有当最后读者说：“我学到了。”这位作者的努力才算成功了。
读者需要还作者一个深思熟虑的评断。如果他不能说：“我同意。”至少他也要有不同意的理由，或对问题提出怀疑的论断。
一本好书值得主动地阅读。主动的阅读不会为了已经了解一本书在说些什么而停顿下来，必须能评论，提出批评，才算真正完成了这件事。没有自我期许的读者没法达到这个要求，也不可能做到分析或诠释一本书。他不但没花力气去理解一本书，甚至将书搁在一边，忘个一干二净。这比不会赞赏一本书还糟，因为他对这本书根本无可奉告。
受教是一种美德
一般人通常认为，水准普通的读者是不够格评论一本好书的。读者与作者的地位不平等。在这样的观点中，作者只能接受同辈作家的批评。
当然，说一本书如何毫无瑕疵，因而对作者产生多少崇敬等等，这些话是有些道理，但却也有不通之处。读者或许像个孩子，因此一位伟大的作家可以教育他们，但这并不是说他们就没有说话的权利。塞万提斯说：“没有一本书会坏到找不到一点好处的。”或许他是对的，或许也是错的。更确定的说法该是：没有一本书会好到无懈可击。
我们要讨论的是受教的美德——这是一种长久以来一直受到误解的美德。受教通常与卑躬屈膝混为一谈。一个人如果被动又顺从，可能就会被误解为他是受教的人。相反的，受教或能学习是一种极为主动的美德。
一个人如果不能自动自发地运用独立的判断力，他根本就不可能学习到任何东西。或许他可以受训练，却不能受教。
因此，最能学习的读者，也就是最能批评的读者。这样的读者在最后终于能对一本书提出回应，对于作者所讨论的问题，会努力整理出自己的想法。
我们说“最后”，是因为要能受教必须先完全听懂老师的话，而且在批评以前要能完全了解。
我们在读书时，要能有自己的主见。当你有自己的主见时，那就是你的主张了，不是作者的主张了。如果你不靠自己，只想依赖别人为你作判断，那你就是在做奴隶，不是自由的人了。
我们要公正的评断一本书，前提是我们完全阅读了这本书，我们知道这本书再说什么，我们理解作者的观点。在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说“我了解了”。
但是所谓的评论并不是要你不同意对方的说法。同意或不同意对方说法都一样要花心力来作判断的。
毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。
缺乏理解，无论肯定或否定的意见都毫无意义，而且无知。
总结一下就是：在你完全阅读一本书后，要有自己的独立思考，并对这本书作出公正的评断。
这也是检验你是否从这本书中有所学习的方法。你必须能够说出点什么，而不是看完毫无感想。
你好啊
我是雅典玉
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