扈江离与辟芷兮，（扈，被也，楚人名被为扈。江离、芷皆香草名。辟，幽也，芷幽而香。
《文选》“离”作“蓠”。
五臣云：扈，披也。
补曰：扈，音户。《左传》云：九扈为九农正，扈民无淫者也，扈，止也。江离，说者不同，《说文》曰：“江蓠，蘼芜”，然司马相如赋云：“被以江离，糅以蘼芜”，乃二物也；《本草》：“蘼芜，一名江离”，江离非蘼芜也，犹杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若也。蘼芜，见《九歌》。郭璞云：“江离似水荠”。张勃云：“江离出海水中，正青，似乱发”。郭恭义云：“赤叶”。未知孰是？辟，匹亦切。白芷，一名白茝，生下泽，春生，叶相对婆娑，紫色，楚人谓之药。）
纫秋兰以为佩。（纫，索也。兰，香草也，秋而芳。佩，饰也，所以象德，故行清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觿，能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。言己修身清洁，乃取江离辟芷以为衣被，纫索秋兰，以为佩饰，博采众善，以自约束也。
补曰：纫，女邻切，《方言》曰：“续，楚谓之纫”，《说文》云：“繟绳也”。古者男女皆佩容臭。臭，香物也。又曰：“佩帨茝兰”，则兰芷之类，古人皆以为佩也。相如赋云：“蕙圃衡兰”。颜师古云：“兰则今泽兰也。”《本草注》云：“兰草、泽兰，二物同名”。兰草一名水香，李云“都梁”是也。《水经注》云：“零陵郡都梁县西小山上有渟水，其中悉生兰草，绿叶紫茎”。泽兰如薄荷，微香，荆湘岭南人家多种之，此与兰草大抵相类。但兰草生水傍，叶光润尖长有歧，阴小紫，花红白色而香，五六月盛。而泽兰生水泽中及下湿地，苗高二三尺，叶尖，微有毛，不光润，方茎紫节，七月八月开，花带紫白色，此为异耳。诗云：“士与女，方秉兰兮”。陆机云：“兰即兰也，其茎叶似药草。泽兰广而长节，节中亦高四五尺，汉诸池苑及许昌宫中皆种之”。《文选》云：“秋兰被涯”。注云：“秋兰，香草。生水边，秋时盛也”。《荀子》云：“兰生深林”。《本草》亦云，一种山兰生山侧，似刘寄奴，叶无桠，不对生，花心微黄赤。《楚辞》有秋兰、春兰、石兰，王逸皆曰香草，不分别也。近时刘赤庄《乐府集》云：“《离骚》曰，‘纫秋兰以为佩’，又曰，‘秋兰兮青青，绿叶兮紫茎’。今沅、澧所生，花在春则黄，在秋则紫，然而春黄不若秋紫之芬馥也”。由是知屈原真所谓多识，草木鸟兽，而能尽究其所以情状者欤？黄鲁直《兰说》云：“兰生深山丛薄之中，不为无人而不芳。含香体洁，平居与潇艾同生而不殊。清风过之，其香蔼然。在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。然兰、蕙之才德不同，兰似君子，蕙似士夫。慨山林中，十蕙而一兰也。《离骚》曰：‘予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩’。《招魂》：‘光风转蕙，泛崇兰’。以是知楚人贱蕙而贵兰矣。兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发华，一干一华而香有余者兰；一干五七华而香不足者蕙也。蕙虽不若兰，其视椒樧则远矣”。其言兰蕙如此，当俟博物者。）
觿，音溪，用骨、玉制作的解结的锥子。茝，间采。洪兴祖对《离骚》中的提到的各类香草进行了细致的考证，引经据典，详细解说了江离、辟芷、兰、蕙等香草的区别。其注中提到的北宋人刘赤庄，似应为刘次庄。黄鲁直，即黄庭坚。
汩余所将不及兮，（汩，去貌疾若水流也。不，一作弗。
五臣云：“岁月行疾，若将追之不及。
补曰：汩，越笔切，方言云疾行也。南楚之外曰汨。）
恐年岁之不吾与。（言我念年命汩然流去，诚欲辅君，心中汲汲，常若不及，又恐年岁忽过，不与我相待，而身老耄也。
补曰：恐，区用切，疑也，下并同。《论语》曰：“日月逝矣，岁不我与。”）
朝搴阰之木兰兮，（搴，取也。阰，山名。
补曰：搴音蹇，《说文》：“㩃，拔取也”。南楚语，引“朝㩃阰之木兰”，阰，频脂切，山在楚南。《本草》云：“木兰，皮似桂而香，状如楠树，高数仞”。任昉《述异记》云：“木兰川在寻阳江，地多木兰。”）
任昉，南朝梁文学家，小说家，方志学家。
夕揽洲之宿莽。（揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祗自敕诲也。木兰去皮不死，宿莽过冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天，性终不可变易也。揽，一作㨫，一作擥。洲，一作中洲。
补曰：揽，卢敢切，取也。莽，莫补切，《尔雅》云“卷施草拔心不死”，即宿莽也。）
王逸认为，宿莽指冬天不死的草。洪兴祖则引《尔雅》认为，宿莽指拔心不死的草。
日月忽其不淹兮，（淹，久也。忽，《释文》作“曶”）
春与秋其代序。（代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代，言天时易过，人年易老也。）
惟草木之零落兮，（零、落，皆墮也。草曰零，木曰落，零，一作苓。）
恐美人之迟暮。（迟，晚也。美人，谓怀王也。人君服饰美好，故言美人也。天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用能，则年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。
补曰：屈原有以美人喻君者，“恐美人之迟暮”是也；有喻善人者，“满堂兮美人”是也；有自喻者，“送美人兮南浦”是也。）
屈原的作品中多处提到美人，洪兴祖对美人所指进行了辨析。
