《诗经》，被称之为我国第一部诗歌总集，先秦文化杰出的代表，我国现实主义文学的开端。濮阳在春秋时期称卫国，《诗经》有相当一部分描写了当时濮阳地区的风土人情，《诗经》收录诗歌305首，其中“风”诗160首，出自濮阳一带的“卫风”就达39首。
卫诗的特点，我们不用总结，程俊英先生在著作《诗经译注》中已经给出了答案——
卫诗的特点:
第一，产生了中国第一位女诗人许穆夫人,她的作品《载驰》(有人说,《竹竿》、《泉水》也是她的作品),表现着强烈的爱国主义精神。
第二，人民对政治不满,大胆揭露、反抗统治阶级的诗比较多,如《北风》、《相鼠》、《墙有茨》、《新台》、《鹑之奔奔》等,斗争性之强,在《诗经》中除《魏风》外,是少见的。
第三，在恋爱婚姻方面的诗,如《柏舟》、《桑中》、《氓》、《谷风》等,表现了当时妇女的命运及她们大胆反抗封建礼教的精神。这和当时卫国的政治、经济、地理形势是分不开的。
受“卫风”濡染，濮阳诗人辈出，其中就有前文提到的“中国第一位女诗人”许穆夫人。中华诗词学会也于2016年授予濮阳“中华诗词之市”荣誉称号。期间，也有有志之士开始用音乐传播“卫风”文化。
很惭愧，作为生活在这里30年一个老濮阳，却对诗经文化了解寥寥。这也促使我再一次捧起《诗经》潜下心去，读上一读，再读上一读。
春秋时期的卫国，依据《诗经》的刻画，画风大体是这样的——
政治是昏庸的，经济是发达的，爱情是有一定自由度的。
昏庸的政治。
春秋晚期，卫国孙氏、宁氏专权，君臣关系不和。在孙氏投晋、宁氏被灭之后，卫国又出现了卫庄公蒯聩与卫出公辄父子争国的事件，国力进一步削弱。公元前496年，太子蒯聩谋害灵公夫人南子未遂,逃到晋国避难,13年后潜入戚城,与其子辄(已立为卫出公)争国。蒯聩勾结其妹控制了执政的外甥孔悝，出公辄被迫出逃鲁国，蒯聩自立为庄公。子路是孔悝的邑宰，为救孔悝而惨死在与蒯聩的甲士的厮杀中。今戚城东北里许有子路墓冢。
发达的经济。
卫国地处中原，凭依黄河，交通便利，四通发达，车和舟水陆两栖，齐头并进。经济强盛，农业、手工业、商业等都比较发达，特别是手工业如纺织、青铜铸造、玉石骨竹加工等，经济发展程度一直处于诸侯国的前列。我们从《氓》中可以看到故事主人公在顿丘（今濮阳清丰）与乡村之间往来贩运蚕丝的情形，我们不难想像这个城邑作为商品集散地的那种商贾云集、市场繁荣的景象。
瑰丽的爱情。
《邶风》、《鄘风》、《卫风》39 首其中婚恋诗有 19 首之多。卫诗中包含的 19 首婚恋诗内容丰富多彩，既有男女桑间相会、赠答定情的《桑中》、《静女》、《木瓜》，也有反抗礼教约束，反对包办婚姻的《鄘风·柏舟》，更有对婚姻生活反思抗争的《氓》。每一个爱情场面，都优美奔放，健康自然。
多姿的服饰。
春秋时期的服饰，人们已经不满足之前的挡寒敝体，服装的花色种类和款式搭配开始凸显，如《邶风·绿衣》中便有“绿兮衣兮，绿衣黄裳”。 《卫风·硕人》中的“硕人其颀，衣锦醁衣”、《邶风·旄丘》中的“狐裘蒙戎，匪车不东”等等。爱美的女子已经很注重通过各种佩饰装扮自己，估计个个都是妖娆动人。
闲适的生活。
“孔子《礼记·乐记》中曾有“桑间濮上之音、亡国之音”的记载，因为在春秋时音乐只有贵族才能享受，而在卫国民间就有优美的音乐，孔子就认为此地的老百姓就不勤于劳动，只顾享受了，这样国家会灭亡的。而这恰恰说明了卫国百姓富足、政通人和，青年男女在桑间这个公园里载歌载舞谈情说爱、休闲娱乐，彰显自由自在。”管他孔老夫子怎么教训呢，反正现在我们濮阳就已经建好了濮上园，上面这些就是他们的广告语。哈哈，是不是觉得很吊。
我常常在想，上述这些林林总总，假如排出一出影视剧来，这将是怎样的一出神剧呢，有激烈狗血的宫廷斗争，纸醉金迷的物质生活，面红耳热的爱情故事，还有必不可少的崇高的爱国主义教育，当然，还有引爆眼球的宫廷乱伦......所有热播剧的看点都一一具备，我就纳闷了，怎么就没有人投拍呢？啊啊啊！
现在，我坐在卫国曾经非常重要的一个城池——戚邑的外城墙上（事实上，我现在办公的地点就是如此），不止一次这样COSPLAY：
在距今约2600年前（你也可以说是2700年前或是2500年前或者更虚幻些的时日）的一个风和日丽的早上或午后，一个俊朗的小伙子（现在的小商贩，未来的大boss）正朝我北方16.9公里处的地方（也就是现在的清丰）一身喜气地前去“抱布贸丝”......
迎接他的是将使他彪炳千古（永垂骂名）的未婚妻，她已经准备好题本，下一句的台词是“匪我愆期，子无良媒”，然后就是宽慰他的那句“将子无怒，秋以为期”。既乖巧理智又善解人意。
她在等着他自投罗网，一个从相爱到相杀的故事在无声上演。
这边厢，未来的许穆夫人正美丽绝伦待字闺中，齐桓公跟许穆公同时登门求婚，油腻的糊涂蛋老爹正叨叨她嫁与许穆同志，她斜乜着丹凤眼，一字一顿地对着时空外的我们说了一句——“如果，我——不——呢”？
历史，在这里暂停了三秒。
