二、子君与嫦娥——无法独立的女性人物

    中国传统社会中女性往往处于男性附庸地位，是封建社会制度的牺牲品，在“女子无才便是德”的教育中失去了独立的人格。正如《伤逝》 中子君虽是进步青年，但深受封建旧思想的束缚， 她既渴望独立又依赖于男性。《奔月》中嫦娥则是完全不独立，彻底依赖男性才能生活。 她们在现实生活的压力下做出了不同的选择:子君在无法依赖涓生时选择死亡，嫦娥在无法依赖后羿时选择飞仙。

    子君的勇敢行动更多是出于对涓生的爱与信任，所以这种行动是热烈的、冲动的、盲目的、暂时的。在五四新文化广 泛传播的时代，女性地位逐渐提升，女性独立意识逐渐兴起， 子君的独立意识在爱的催化下变得越发强烈，敢于突破封建家长专制的束缚，大胆追求婚姻自由和人格独立，坚决地喊出:“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”可尽管子君拥有了突破封建家长制的勇气，她毕竟是旧时代的女性，深受旧思想的束缚，她的勇敢建立在爱情与涓生的支持上。在琐碎的生活面前，她“管了家务,便连谈天的工夫也没有,何况读书和散步”。她的觉醒的精神无法解决温饱问题，虽然摆脱了封建束缚，却又不得不在新生活里充当“管家婆的角色”。

    嫦娥的行动出于后羿达不到其标准后的重新追求，她与后羿及周围人群并无思想上的沟通与交流，她的行动是纯个人的、自我的、无留恋的。 自始至终嫦娥都在对后羿表示不满和发火， 后羿为家庭唯唯诺诺底 声下气。这种以嫦娥为中心的家庭生活，与传统男子中心主义思想不同，颠覆了女子三从四德的封建礼教，也从新的角度重新塑造了神话故事中的英雄形象。

    那么这两位位女性们没有获得真正独立的根本原因是什么？分析可以发现，在经济上， 涓生是家庭经济收入的唯一来源。涓生认为:“第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。 ”逐渐走向独立的子君也意识到了经济独立， 她卖去唯一的金戒指和金耳环投入家具的置购，不但是为了减轻涓生的负担，更是为了获得独立的人格与尊严。 但是子君没有真正的收入来源，她需要依赖男性才能生活，所以她无法做到真正的独立。在经济上，嫦娥完全依赖男性，对男性提出高要求的同时自己不并不作为。在家庭生活中，完全由侍女进行劳务分担。 嫦娥完全没有生活能力，也没有独立意识。她追求的是由他人付出努力后为她提供的生活上的满足，自己并没有追求新生活的能力。子君和嫦娥都无法独立，因为她们在经济上都只能依赖丈夫生活。正如鲁迅在《娜拉走后怎样》中所说“所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。”所以子君和嫦娥都想要真正做到人格独立，与男性拥有平等地位，共同追求美好的生活，一方面是要用经济独立作为支撑，另一方面是要有一定的社会基础。在现在分手似乎是一件正常的事情，但是在那个女性权利并不能得不到保障的年代，涓生的一句“我不爱你了”就等于宣告被抛弃的子君失去了重新好好活下去的资格。当时的社会对女性有着比对男性更多的恶意和苛责。从这几篇作品中也可以看出，当时社会的局限也让支持男女平等的鲁迅先生感到迷茫。《娜拉走后怎样》中的娜拉该何去何从，没有最后的解答，子君以死亡将故事收场，嫦娥以飞仙离别，嫦娥走后怎样? 没有解答。虽然现代的娜拉们仍有很长的路要走，但我相信总有一天，她们能找到真正独立美好的自己。