第二章
6.“美”不是一成不变的
天下皆知美之为美，恶已。
人们对于美的标准不是固定不变的，美好与丑恶也可能互相转变。塞翁失马焉知非福即这个道理。事情都是相对而言的，我们应该善于用对立统一得观点去理解。
7.跳出标准看本质
皆知善、此不善矣。
如果天下人都说这件事是好的，那么不好的一面就会出现。
“善”的标准是随时随地都在变的，我们应该跳出来看事物的本质，这样会更加豁达；对领导者来说，在经营企业时，一定不要推行固定不变的标准；二是要注重对自我形象的塑造，不要为了领导者自己的名利去强行推行一种企业文化。
8.有无相生
古文：有无相生也，难易之相成也，长短之相形也；
有与无的状态是可以相互转化的，难与易、长与短都是相比较而言的，老子反对始终用一个标准去看待问题。
9.莫执着于形名
古文：“高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也”
每个事物都是与其他事物相互支撑而存在的，事物的标准都是相对而言的。领导者不要刻意追求虚名，应该放下对形名的执着。
10.老子并不是消极避世之人
古文：“是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
圣人用无为的方式处世，教化人不用言语。“道”为万物做事但找不到开始的起点，不持以为功，功成名就不居功自傲。正因为不居功自傲，万物反而离不开“道”。
处无为之事，是为还是不为？“道”为万物所做，则回答了这个问题。“天之道”为天下万物：“作、生、为、成功。”但是对自己却：“弗始、弗有、弗持、弗居”
该章阐发《道德经》主旨：依照“天之道”来订圣人之道。按“天之道”：“为”是对众生，“无为”是对领导者自己。“无为”是教人们放下欲望去做事，低调做事，而不是什么都不做。领导者不要为自己的名利去做事，放下对名利的执着，为众生去做事，就是“无为”
老子并不是消极避世之人。
