菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
这首耳熟能详的偈子，来自于《六祖坛经》。以前只觉得读起来很有味道，但其实并不真正了解其中的微言大义。直至深入《坛经》，细嚼六祖慧能继承衣钵以及获得佛法的故事，才参得一二。
这首偈子，是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。
佛说人生智慧，在常人看来佛是睿智的，所以很多人皈依佛法就是为了跟佛祖学习智慧。但是在慧能看来，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。（《六祖坛经·般若》第一节）意即一切般若智慧，都从自己的本性生出，不是从外边来的，不要用错了心思，这就叫真实的本性自己来修行。
僧人和俗家信众们口念阿弥陀佛，希望来生能托生到西方极乐世界，那么真的能托生到那儿吗？慧能告诉“善知识们”:随其心净，即佛土净。（《六祖坛经·决凝》第一节）意思就是说，只要心念纯洁了，也就是到了清净的佛土了。
那么修行只能出家吗？师言:若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”（《六祖坛经·决凝》第二节）如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
《六祖坛经》，字字玑珠，让人顿悟。修行佛法，何须出家？慧能亦言:在家亦得，不由在寺。听水居最新一期国学班又要开课啦，《六祖坛经》作为佛教宗教典籍，早就激起不少学员们的求知欲，特此在3月2日（周五）开课。还有《古诗源》，欢迎各位有缘的“善知识们”前来学习，修行哦！
更值得品味:世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。
为此，使君你是东方人，但只要你心灵纯洁，就没有罪过；即使是西方净土的人，心灵不纯洁也会有罪过。东方人造作下罪孽，想通过念诵佛号以托生西方，那么西方人造作下罪孽，他念佛号又希望托生到什么国土呢？凡夫愚众不了悟自己的本性，不认识自己身中的净土，只是想东方想西方，而觉悟了的人无论在什么地方都能得到净土，所以佛说随便在哪里都能获得安乐。使君你只要心里没有不善的念头，西方离这儿并不遥远；如果有不善的心思，想靠念诵佛号投生极乐世界那是难以实现的。现在我奉劝各位善知识，先除掉自己身上的十恶，那就已经走过十万里了，再除掉八邪，那就又走了八千里，每一个念头都能认识自己的佛性，保持行为公平正直，那么到达西方极乐世界只是弹指一挥间的事，立刻就能见到阿弥陀佛。
若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有倦。东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。
