世间所有的相逢，都是刹那的永恒……
缘于对中医的热爱和自我提升的需求，2018年11月，带着一份憧憬和希望，只身来到千里之外的河北邢台。
空气不是太好，雾霾还有待于改造。
几天紧张的学习，思绪在远古的公元前和现代间不断地穿梭，新奇中夹杂着兴奋，感慨中更增加了对生命的敬畏，对科学的惊叹、渴望与感慨。
内丘县人民医院康复科主任郑颖力先生，像讲故事一样把枯燥的理论揉进古代传说和现代医学领域，使课程内容变得相得益彰且生动有趣。他主讲的秦虢脉诊简单、实用又方便易学，对于我这样的新手来说真真是再合适不过。
但更让我折服的还不仅仅是他渊博的学识、精湛的医术，“独行快，众行远”这句话，在他的团队里得到了最完美的实践与诠释。
教授艾灸的老师刘华先生，中医太行派针灸第七代传人， 18项中医艾灸产品专利发明人，在他身上，中医的儒雅、工匠的精神和浓浓的书生气息并存。话虽不多，但讲起课来全是重点，水平、功底寥寥数语可见。没有太多的言辞，但句句都是你想听的，课能讲到如此水平，非一般的讲师能够企及。
因缘际会，11月13日，怀着一种期盼的心情，和刘老师一行前往内丘的扁鹊祠祭拜医祖扁鹊。
扁鹊祠座落在内丘县城西去20多公里的神头村（公元前407年，扁鹊因医治好虢国太子名气越来越大，一贯骄傲自大、嫉贤妒能的秦国太医令李醯 “自知技不如扁鹊也”就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。噩耗传至蓬山，老百姓悲痛欲绝，就选派了几个精明能干的人连夜到秦都咸阳将扁鹊的头颅偷回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此焦子村、狼家庄合二为一，改名为“神头村”），村前一条九龙河，岸边九棵古柏依崖而立，传说它们是扁鹊的九大弟子，天天守候在此，等候师傅巡诊归来。
身后的九龙河沟深似涧，上面横卧一座单拱石桥，名曰回生桥。传说不管多么严重的病人，跨过此桥便有了生的希望。
扁鹊共有十个弟子，大弟子子豹负责开方;二弟子子明掌管抓药配药;三弟子子容精通针灸之道;四弟子子术辅助手术;五弟子子同负责火灸;六弟子子阳精通诊脉;七弟子子仪主管按摩;八弟子子游主管炼丹做药;九弟子子越负责赶车;十弟子虢太子主管采药。那么问题来了，他的十个弟子中九个化作柏树，千年守护他的坟茔，那么另外一个呢？
原来，当时的人们认为女子不宜守墓，所以扁鹊的女弟子佚妹死后被埋在九龙柏对面的山头上，也化成一棵柏树，称之凤柏。这棵树很奇特，她只朝扁鹊墓和九龙柏的方向长，似是与师父及诸师兄弟们遥遥相望，那悲怆的身姿与化不开的哀愁，令人久久不能释怀。
扁鹊故里有很多美丽的传说，比如这个石坑，是九龙柏所在的石山上蓦然少了的一块，周围依然全是岩石。相传扁鹊曾在此生火做饭，这传统也被后人继承下来，一畦绿色，看着是不是很有烟火气呀？
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础，开创了望、闻、问、切的“四诊”原则。被人们尊称为医祖。在他的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的品行和医德。在治好虢太子的尸蹶症后，人们都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过是让他的重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。谦虚、质朴的本色可见一斑。
中医是一门具有完整理论体系的学科，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。而扁鹊祠也体现了我国传统文化“天人合一”的哲学。在扁鹊祠的庙宇建筑中，扁鹊祠、后土殿、三清阁，在一条中轴线上，分别代表着天、地、人。《易经》中说：天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”。这种兼容包并的和谐美，在扁鹊祠中完美呈现。
另外还有老君殿，殿内供奉的是道教创始人太上老君，即历史上的老子。
奶奶殿，供奉的是道教天帝中唯一的一位女神—“承天效法厚德光太后阴君”。她主宰山川大地、万物生灵，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会的时候，可以看到万人朝拜的盛况。
财神殿，供奉的是道教中的武财神赵公明。
佛爷殿，供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，阿弥陀佛如来在极乐净土中高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁侍。他们三位构成“西方三圣”的组像。
从庙里出来，远远望去，苍苍茫茫的太子岩静静地伫立在西斜的晚霞中，山腰处有一条自然生成的白色岩层，洁白如玉，远看就像是太子的腰带。传说中虢太子被扁鹊医治康复后，出于感恩和被扁鹊的医术所吸引，跟随扁鹊学医行医多年。后来化为一座山来完成对恩人、师父的千古守候。
从喜欢的中医文化，到医祖扁鹊故里的各种传说，几天的时间里，来时的憧憬变为实实在在的收获和感动，内心充盈而快乐。
如果说世间所有的相逢，都是刹那的永恒，我更愿意去守望内心的真诚与感动，并且，一路坚定的走下去……
（注：部分文字参考网络）
