道德经第二章：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
抱一哥阅读过N个版本，大多数译者都是这样理解老子的意思：“人们知道什么是为美的，是因为有丑的对比；人们知道什么是为善的，是因为有恶的存在。所以说有无、难易、长短、高下、音声、前后等都是相对而言的。”如果老子是要表达这个意思，那还要费他的口舌干吗，谁不知道这个简单的道理？！如果老子是要表达这个意思，那全世界怎么会有理由把《道德经》奉为圭臬？！看完这种望文生义的解释，抱一哥只能表示呵呵了！持以上这种理解者不乏知名学者，管你是谁，抱一哥不唯书、不唯上，一律把此类书扔进废纸篓。
老子《道德经》有个特点，他所说的观点会前后反复出现并相互印证，这也是读《道德经》应做到以经解经的原因。举例，老子所说：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。它真正的内涵应该是提醒人们，不要去执着于什么为美，什么为善。如果你不能放下你心中执着的那份沉重的美与善，那这种行为即变为恶与不善了！所以老子接着在第三十八章讲到（以经解经）：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。他说，真正上德之人，是不执着于有没有德，是因为他内心真正有德；下德之人整天把德执着于心中，这是因为他内心是缺德的。一个人内心缺什么，他就想表现什么！一个人急于表现美于善，是因为他内心缺这个东西。比如，马云会不会见人就说他有多少亿的财富？不会的！因为他真正拥有了它。
老子接着也回答了为什么不要去执着于美与善：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。因为你本自具足，你执着的无，它会因有而生，你执着的难，它会因易而成，你执着的长，它会因短而形，你执着的高，它会因低而生。你又为什么本自具足？老子在开篇第一章就作出了回答（反复出现并相互印证）：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。这两个看似不同的东西，实则是同出于一个事物，只是称谓不同而已。
品读老子《道德经》，无声处听惊雷，于无色处见繁花！
