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人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失？……唯有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･人生的三个觉醒》

灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･人生的三个觉醒》

把做事当做灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･人生的三个觉醒》

和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。——周国平《觉醒的力量･第一辑 觉醒之力･人生的三个觉醒》

本章的开始，周国平便说道：人生有三个觉醒，生命的觉醒、自我的觉醒、灵魂的觉醒。

如果将人生比作旅程，在生命的觉醒之前，我们便如同随父母出游的孩童，去哪里也不知道，有什么好玩的也不知道，从哪里出发也不一定十分了然，跟着走便是，高兴了笑，不高兴了哭，虽然懵懵懂懂，却也至性至情；旅游次数多了，我们会开始意识到什么是“旅游”，并且在旅游前会有所期待，有所计划，这便是生命的觉醒了，我们对自己的人生要如何度过，开始有了憧憬，只不过我们还不知道该如何开始，该如何结束。

等我们再成长一些，我们开始不满足于跟父母去旅游，也不满足于跟团旅游受导游摆布，我们期望有符合自己心愿可由自己掌控的行程。为了策划这个行程，我们需要知道我们目前在哪里，周围有什么，预算有多少，能力有多大，我们能够去到多远，以及，我们梦想中的旅程具有哪些特征等等。这，就是人生旅程中自我的觉醒了。

我们开始尝试设计自己的旅程，也许我们小心谨慎，先从距离近的短期旅程开始尝试；也许我们勇于冒险，一开始就从大旅程入手，却难免跌跌撞撞，甚至遍体鳞伤。无论哪种方式，我们总能从这些过程中积累经验，调整期望，重新检视自我，重新展望未来，也许有的人旅着旅着开始慢慢淡了，回归到朝九晚五两点一线的世界，也有的人旅着旅着，在途中找到了更远更坚定的目标，并有计划地坚韧不拔地为了这个目标进行物资、体能、财力等各方面的储备，不达目的誓不罢休。在人生旅程中，这，便是灵魂的觉醒了。

灵魂的觉醒，有点像佛家讲的“悟”。虽有顿渐之分，但都脱离不了“修炼”二字。如何修炼？做事。

把做事当做灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。

是的，做事，就是这么简单。大盛禅法于华夏的六祖慧能，入佛门前只是一个南海樵夫，皈依五祖座下后，劈柴踏碓八个多月，以“菩提本无树明镜亦非台”证得正果，继承衣钵。

扫地扫心地

禅宗修炼的法门，讲究“戒定慧”—— 戒，戒除“贪嗔痴”，才能沉静不浮躁；定，沉静不浮躁，不喜不悲不徐不疾无粘连无执迷的状态，就是定；戒而后能定，定而后能慧，只有在进入到“定”的状态时，我们才不会为外物所役，不会被情绪左右，让我们的注意力脱离外物的干扰时，回归到自我的本心，开启通往智慧的道路，此谓之“慧”。

要达到灵魂的觉醒，“戒”是第一步。许多朋友都有这样的体验，当我们在做一件需要全神贯注去投入的事情时，比如涂色“秘密花园”，我们就会进入到一种叫做“心流”的状态，在这个状态下，物我两忘，浑然不知时间为何物，这就是“戒”了。做事，认真细致地做好一件事，打磨完成这件事所需要的每一个动作，不去想这件事完成后是否会得到什么，是否会失去什么，只是一个细节一个细节地去完成这件事本身，这件事就是这件事，这件事使我们远离喧嚣，这件事使我们成为纯粹的我们自己，这，就是启蒙“戒定慧”的修炼过程了。

在做事的过程中，我们总是会面临无数的选择，而有很多选择，都是对灵魂的拷问，都是对人生智慧的考验。在单位里，面对跋扈的领导，逢迎可以让自己发展容易一些，但会背离自己的价值观；坚持自我会让自己问心无愧，但可能会失去饭碗，如何选择？在生活中，面对无处不在的竞争，加入，可能意味着拼搏中成长，也可能意味着虚荣中攀比；独行，可能意味着洒脱地旁观，也可能意味着离群的落寞，如何选择？在这样的选择过程中，我们有机会一次又一次地，在现实与理想之间检视自己的价值观，在两难选择中倾听心底的声音，那个最终的选择就是我们的目标，就是我们灵魂的归宿。这，就是察觉“心选择”的修炼过程了。

人人都在做事，但未必人人都能实现“灵魂的觉悟”。唯有在做事的过程中，不思过去，不畏将来，关注当下，体验“戒定慧”；唯有在做事的过程中，始终诚实地面对自己，不断厘清自己的价值观，实践自己的价值观，才能真正实现“灵魂的觉醒”，从此心有所依，从此不再迷茫，从此，坚定。