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四个自我分别是“原始我”“情绪我”“理性我”和“理想我”。
四者相互交织在一起，构成人格的整体。他们各自代表了人格的某一方面，各自追求不同的目标。
“原始我”是本能需求中的生理需求。包括人类维持自身生存的饥、渴、衣、住、性的方面的基本需求。这些需求是推动人们行动地最强大地动力。
“情绪我”是本能需求中的情绪需求，包括七情（喜、怒、哀、乐、惊、恐、思），当一个人被某种情绪控制后，常会失去理智。
“理性我”是一个充满理性，能根据现实情况和环境进行思考，并作出判断是非提出行动方案。
“理想我”则是理想完美的我，追求一些比较高端的东西，比如社会理想、价值观念等等，是能进行自我批判和道德控制的自我，它按至善原则进行活动，否则就会体验到内疚感和羞耻感。
阿源发现当一个人头脑意识中的四个自我处于协调状态时，这时就会本心发现，当四者不协调时，易发生各种矛盾行为，就是本心被蒙蔽，会产生内疚感、惭愧感、负罪感等。
如：以坚持跑步为例。
当有人叫你跑步时，按王阳明的学说，当一个人对跑步产生喜悦的念头，那是一个正确的念头，如果对跑步产生的是一个痛苦的念头，那就得及时克掉。
如何克掉不好的念头呢？
王阳明可能会用静坐的方式来完成，但是我没有圣人们的那种定力，所以我尝试用心理学的知识来改变思维链接。
我在跑步的过程中，常有几个声音在对话。
有一个声音在问：“我为什么要跑步？”
另一个声音回答：“为了身体健康，所以选择跑步。”
又有一个声音在问：“跑步太痛苦了。”
又有另一个声音回答道：“那是因为你不知道跑步的好处，跑步可以让我的身体更健康，跑步可以让我更自信，跑步可以减肥，跑步可以减轻压力，跑步也可以让我快乐……”
提问的是追求快乐和逃避痛苦的“原始我”和“情绪我”。
它们不喜欢跑步，跑步给它们带来的痛苦。
回答这些问题的是“理想我”和“理性我”。
“理想我”必须得给出一个明确的因果句：为了……所以……
然后“理性我”就得登场，大量搜集跑步对身体的强大好处，重新定义跑步的价值。
“理性我”重新定义跑步的强大价值后，从而影响“情绪我”对跑步的认知，让“情绪我”断开跑步与痛苦的思维链接，并产生跑步与快乐的思维链接。
这与王阳明提出的知行合一不谋而合。
就在四个自我协同合作，志同道合把跑步培养成一个好习惯后，阿源在跑步上就能随心而行了。
（未完待续）
