最近看了两本书，一本叫做《遥远的救世主》（改编电视剧《天道》），里面有一个人物叫做丁元英。另外一本书叫做《天幕红尘》，里面有一个人物叫做叶子农。

 这两本书都是由一个笔名叫做豆豆的青年女性作家所著。对于豆豆本人读者知之甚少，但并不影响大家对她书中观点的狂热讨论。

丁元英以一个“痞子”的形象出现，缺钱的时候去赚钱，赚的够多了就找个地方喵起来过自己的“清净”日子。但他并不是完全闲着，不问人间疾苦，不食人间烟火。相反的，他了解社会时事，洞悉社会规律，破解股票密码。只是有一点，他只是知道，却没有意愿去改变，也就是说他所做的事都只是顺势而为之。

把丁元英视作“神”的人，未免太夸张了。“神即道，道法自然，如来。”而丁元英是入不了道的，他和韩楚风五台山一行，如他所说，不过求个心安罢了。求什么心安？正是他已然料到了格律诗对乐圣公司的重大影响。有读者说：“乐圣公司的案例与其说是化缘不如说逼良为娼，化缘属于双方都愿意的范畴。布了个局让对方跳进来，最后再给对方一条路，这化的哪门子缘。林雨峰够狠，宁死也要在你的局里再开个口子。” 这个观点我同意，包括后来刘冰的死也可窥见一斑。

他对小丹不是爱，而是看到了一种希望，是一种欲望的驱使。这欲望就是他太孤独，他想要一个能够理解自己思想的人。他在小丹的身上看到了希望，看到了可以将她培养成知音的希望。于是，所谓的怕女人的摧残，怕平静的生活被打乱，在希望显露之时，也就都让路了。不能不说，丁元英够狠，够残酷。但毕竟丁元英是人不是神，拮据之时也会变卖唱片，保证温饱。碰到一个芮小丹，本想把她按照自己的思想重塑一面镜子，却不曾想终究还是互有改变。

“收礼物的人没有了，礼物也就没有意义了。”与其说丁元英是在扶贫，不如说是为了改变芮小丹而做的一次尝试。因为，他迫切需要一个同类。

“见路不走”作为《天幕红尘》一书的主旨思想，贯穿全书。

和丁元英不同，丁元英尚有一个韩楚风可以同赴五台山“求道”，有一个芮小丹可以培养为知音“论道”。而叶子农在《天幕红尘》一书中却是一个特立独行的个体，没有一个水平相当的对手，也就导致了“他不屑于和你讨论和解释”，他是站在一个高高在上的位置俯视众生的。

看到很多人说看了这部小说后，有些失望。说通篇只为了验证一个观点“存在即合理”，也有人说他的痞子气是因为他自认为掌握了真理自负的结果，对此我只能说有一千个人就有一千个哈姆雷特。至少我没有看出验证“存在即合理”有什么不妥，也没有看出叶子农掌握了什么真理，也就不用谈什么自负了。

“存在即合理”并非说所有存在的东西都是合理的、正确的、不可失去的。事物的存在是因为有其产生的诱因，即“因果律”。因为有了种子，花朵才能开遍大地；因为有了树苗，森林才能广袤无垠。所以“存在即合理”不是要论证事物的正确性，而是在讨论产生这种事物的合理性。

“其实真理也不‘是’，‘是’的就不叫真理了，叫定律。出离立场不一定是真理，但一定是不被立场接受的。”如果一定要沟通，要讲理，关于真理也只能这样表达了，但我仍难以在字里行间找到叶子农掌握了真理，并且自负不可一世的样子，由此看来，还是仁者见仁，智者见智吧。

在我看来，这两本书其实是适合小众人群阅读的，却引起了众多人的关注。究其原因，还是因为书中表达了一种“众生”想要达到而又无法达到，想要规避而又无法规避，想要获得而又无法获得，想要明世间真理而又迷失在现实中的写照。“众生”在错乱、迷失、欲望、愤怒、失望甚至是绝望中的思维里阅读和挣扎，也同时造就了对这本书评价的褒贬不一。

其实，这两本书的意义不在于所要表达的观点是否正确，更重要的是引发了读者的思考。作者也仅仅是一个青年作家，论阅历，论学识，论道行也都不一而足。“见路不走”是一个悟的过程，不是一个单纯的理解的过程。不是一定要特立独行，和别人区别开来，也不是完全独立的创造，而不去借鉴，更不能痴迷于字面的意思。“如果执着于见路不走，就又走了一条见路不走的路了。”

“见路不走，即见因果，见相非相，即见如来”。

实事求是，而已。