在福建省，分布着客家民居建筑群，它们被统称为“土楼”。它起源于唐代，元末明初时慢慢被当地所接受，并且广泛流传。现在土楼以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点屹立于世界民居建筑艺术之林。在中国的传统住宅中，客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色、构成了一个奇妙的世界。
土楼讲究“天圆地方”的设计理念，远远望去，一片片梯田在山下与土楼遥相呼应，颇具王者之气。暮色降临以后土楼的原住民开始聚集在楼中广场翩翩起舞，美丽的客家舞蹈让人不禁神往，仔细观察土楼的结构，特美特酷，每晚这里都有演出，即使在很偏远的山沟里，也有这样一群热爱舞蹈的人民，舞动着他们的中国梦。体现了中国民族文化的博大精深与时代风貌。
除了这里的土楼体现天圆地方之外，就连我们吃饭的碗筷也一样体现天圆地方。中国的易经文化与天圆地方体现在生活的方方面面。筷子下面圆的，上面四方形的。是否天圆地方？大家每天用筷子，但是一个小小的筷子，就蕴含着易经八卦的原理和我们先祖对于后代生存的法则。有这么厉害？古代易经八卦，包括老子的道，都提出宇宙是天圆地方的概念。天是圆的，地是方的。方是目标，圆是路径；方是原则，圆是变通；方以不变应万变，圆以万变应不变；方是做人脊梁，圆是处世锦囊；方而不圆易碰壁，圆而无方难成事；立志如山为方，行道如水系圆；不学山不能坚定，不学水不能曲达；方圆相融，随方就圆。
至于天圆地方的来历，看看表知道了。《老子》曰：“大道至简。”实际上，六十四卦方圆图所阐述的秘密，确实简洁而直观。你第一眼看它时想到了什么，它就在表达什么——宇宙时空间的奥秘。中国古代对于宇宙的认识为“天圆而地方。”《易经·说卦传》曰：“乾为圆，为天”，因此圆图好比天空，代表宇宙的时间，即古往今来，太阳系统时间运行的法则或原理；“坤为方，为地”，圆图中的方图则代表大地上的空间，即四方上下的 方位。中国古人具有非凡的智慧，对生存的世界和社会环境有着深刻的见解，并自成一体地形成了奥妙无穷的、独具特色的思想体系和文化表达。中国古代先贤们在阐述其思想时，均喜欢通过具体事物或现象进行形象化表达。
中国的文字是象形文字，一个字就包含一种或多种意思，它可以说是一种符号化的文字。而易经的实质就是一种符号化的对宇宙和规律的充分表达。易经是所有中国思想文化的根本源头，是形而上的宇宙观。“易与天地准，故能弥纶天地之道”。体现在建筑上，最能够有说服力了。凡是去过北京的天坛等公园的人，都不不会陌生，还有全国各地许多建筑都是体现了天圆地方的理念。咱们的传统建筑特别讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。
天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。北京郊区和南方地区的普通百姓家，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的最具有典型代表。传统意义上的儒与道等思想是易理在人类社会的现实运用，是一种形而中的应用。法家，墨家，兵家等则是易理形而下的具体应用。道家认为：“天圆”告诉大家要在心性上圆融才能通达；“地方”告诉人们在命事上要严谨条例；中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。
圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。至于儒释道之中的佛，即释迦牟尼佛，那是后来从外国传来的。融入到了中国文化里了。《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。
中国汉族传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。道家文化认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例。中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wùní，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。
追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。总而言之，天圆地方的意思是就是我们的古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。由于日月等天体都是在周而复始地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，而大地承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。由此引发与产生的中国阴阳文化，使中华民族充满无限的文化自信，包括人类命运共同体的提出，都是包含着中国深厚的文化哲学元素在内。（南鲁代 杜汾河）
