“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？宁赴湘流，葬于江河鱼腹中”每每读到此，我都会忍不住热泪盈眶，为这一个“宁赴”，为屈原的誓死坚持。
年近不惑，早已习惯了被“与世推移”，尽管在更多时候是那样地不情愿，但却无能为力。我想：这是我的悲哀，或许也是更多芸芸众生的悲哀。而屈原的价值就在于：他让我们于悲哀之中看到了挣脱超越的可能。虽然我们根本无法做到，但作为一座永恒的精神坐标耸立在那里，我们总还是能受到百般鼓舞的。
人人都倾心于渔父的洒脱，曾经的我亦如此。总觉得渔父是更智慧的长者，让我们能学会在不平衡的社会环境中完成一个平衡的自我个体。但随着阅历的增加，我越来越疑惑，也越来越怀疑，学着“与世推移”我们就真的能得到自我的平衡吗？
答案当然是否定的。毕竟我们不是渔父，我们终究还是无法坦然地唱出“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的歌谣。因为我们根本无法跳出世俗的圈子去审视世俗，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也只是因为我们自身的眼界格局修养的不够而受到了限制。终究我们不是圣人，所谓的“不凝滞与物，而能与世推移”是有先决条件的。我们经常地被世间的各式名和利所困扰牵制，我们为之周旋，为之奋斗，试问：在这样一种状态下，你如何做到“不凝滞与物”？如何游刃有余地去“与世推移”？进而去得到并完成自我个体的平衡？
因此，从这个层面上来看，不管是渔父还是屈原，我们这些芸芸众生，其实都是无从选择的。因为我们资格不够，唯余，还是俯下身来继续修炼自我吧！
