学思践悟341———考诸古训
（2020年1月16日）
“考诸古训”，说白了就是考证古圣先贤们的教导。学阳明心学，为什么去考证古圣先贤的教导呢？
第一，寻求方法。古圣先贤们的教导，无一不是教人去人欲存天理的方子。即然是古圣先贤，就一定是充满正能量，教人积极向上的“灵丹妙药”，“吃”之必然强身健体，营养大大的。如果真正的立下了圣贤之志，当拿到圣贤之书时，就必然有一种如饥似渴的感觉，大口大口地“喝”下去，即使感觉到“噎”着也在所不辞。
正如阳明先生所说：“展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已”，我反正有这种感觉。圣贤们的一言一行，都具有极深的涵义，有很多成圣成贤的智慧和方法，都对我们成长有很大的促进，读之必提升人生素养。
第二，戒口耳之弊。在学习过程中，不同的人学习方法不一样，从中吸取的营养也不一样。有的人，学了一句话，就坚定不移地按这句话立身行事，结果很有效果，走在了成圣成贤的路上；有的人，只是如海绵一样，大量地吸收先贤们的营养，但是不消化，只停留在学了就是学了，只满足于“口耳之福”，至于如果运用，就难说了。
我就是这样的人，我学习了不少古圣先贤们的学说，但是真正运用到现实中，就很难了，往往就做不到。昨天，因为孩子学习方面的一件事情，我认为作为教师的妻子还不手到擒来，举手之劳之事。妻子让我去落实，对于我来说，还需要看说明，再上网查询，很麻烦。我周边又没有共同落实这件事情的人，妻子的同事应有懂这方面的，一问还不就很简单解决了。时间紧，要求当天下午报。针对这种情况，我是弄了好长时间，也不得其法。于是，给妻子打电话就有点着急，情绪上来了。
人一上来情绪，态度必然不好；态度不好，说话就难听；说话难听，就说明休养不好；休养不好，说明学习圣贤学说不到位；学习不到位，说明实践不好；光学习不践行，还不是阳明先生所说的“以资口耳之弊”吗？
这种“以资口耳之弊”的毛病，如果不戒除的话，只是书呆子而已，只起到了“书柜”的作用，对于自己成长，对于成圣成贤，用处不大，学再多也没有用。
第三，践行印证。阳明先生推崇“知行合一”的理念。这种理念，对于人的成圣成贤有很大的好处。任何学问再好，如果不能运用于实践中去，也好不到那里去。阳明先生让我们“考诸古训”，就是让我们在实践中践行圣贤们的立身处事方法吧。
“考”字本身就是印证的意思。要印证，不能光从书本上印证，就必然要在实践中印证。从我们的亲身经历中来验证先贤们的言论。这个印证的过程，也是我们实践圣贤言论的过程，同时，更是我们走在成圣成贤的路上的过程。
学以致用，是学习圣贤智慧和方法最便捷、最有效的途径。只有真立志的人，才能真心地在实践中去考证。就拿我来说吧，每次在工作生活中，遇到不顺心的事情时，就开读圣贤类似经历的书，从中找出排解心中“块垒”的办法，以便指导自己的行动。往往一句话，都能让自己找到克服困难的动力，真的有一种“暗者之于灯，求照而已”之感。犹如在黑暗中找到了透亮的窗口一样，增强了自强不息的内生力，推着自己不断奋力向前。这点小小的行为，也是“考诸古训”的结果吧。
兖州，陈涛，2020.1.16.22:25
