“当局者迷，旁观者清”。一盘棋局，当局者有时候总看不到关键所在，旁观者却一语道破。《红楼梦》第二回借冷子兴与贾雨村的谈话，述说了贾府的整体情况，也预示了整个家族“树倒猢狲散”的败局。
第二回主要讲了贾雨村娶了甄士隐家的丫鬟娇杏（侥幸）。贾雨村因贪婪，又恃才傲物而被罢官，四处游历。到扬州做了林黛玉的老师，期间林黛玉的母亲贾敏因病去世，黛玉哀痛过伤，触犯旧病，遂连日未上学。贾雨村便较为清闲，一次外出闲庭信步，偶遇冷子兴。交谈时，冷子兴介绍了贾家宁国府、荣国府的家族史。点出了繁盛兴旺的贾家是“百足之虫，死而不僵”，预示贾府终将衰败没落。
从冷子兴口中的贾宝玉与众不同。一出生，口中便衔了一块玉（第一回所讲的通灵宝玉）。周岁时，其父贾政欲试其将来志向，便摆出许多物件任他抓取。宝玉只伸手抓取些粉脂钗环，贾政大怒，说：“将来酒色之徒耳！”。
贾雨村却有不同看法。他以天地之中充斥的正气邪气把人大致分成四种，大仁（如尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、孔子、孟子、董仲舒、程颐、程颢，朱熹等），大恶（如蚩尤、桀、纣王、安禄山、秦桧等），二者兼有（如陶渊明、阮籍、嵇康、宋徽宗、柳永、秦观、唐伯虎、卓文君、薛涛等），芸芸大众。
他又说，在二者兼有的这些人，若生在公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，若偶生于薄祚寒门，必为奇优名倡。
宝玉就属于那生于富贵之家，正邪兼有的情痴情种。
宝玉这类人注重情感，真性情，爱自由，又不拘泥世俗礼法。不拘礼法，真性情，则与世俗格格不入，在常人看来不免性癖乖张，但又聪俊灵秀，艺术文学造诣颇深。历史上的竹林七贤，魏晋风流就很像这类人。他们淡化道德评价，淡化功名利禄，注重精神气质，是文学艺术上的佼佼者。
“天生我材必有用”。每个人都有属于自己的位置。能治国平天下的就做国之栋梁，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”的，就尽可能施展自己的抱负。热爱文学艺术的，就任才华随意流淌挥洒。而我只想做个极其平庸普通的人，不被欲望迷失双眼，不做遥不可及的春秋大梦，日日反思，时时完善，对人对己有原则，但不苛刻，享受生命刹那的喜悦，保留一份真，做个真正快乐的人。
我的理解很浅薄，但觉得这一段见解独到，姑且就将原文摘录如下，仁者见仁智者见智吧。
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击先发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
