“套路”一词的异军突起，好像得益于东北人的一个小品：“这人不讲究啊，不按套路出牌！”
那么，何谓“套路”呢？第五版《现代汉语词典》里解释“套路”一词，笔墨精简，只用了区区十个字：“指编制成套的武术动作。”看了，总让人觉得“意犹未尽”。何以如此呢？我想主要还是因为如今的社会发展太快，快得人的脚步早已被心灵甩得不见了踪影，于是，才出版不久的《词典》就落伍了：《词典》的编撰者只怕很难想象得到，仅仅过了十多年，“套路”一词就已随社会大潮改头换面，风驰电掣般地引申出了无尽的涵义，早已非吴下阿蒙。
如今的“套路”，早已不再局限于武术动作，而是泛指成套的技巧、程式、方法等，用来形容精心策划的一套或数套计划，多指预设的圈套，含有诡计、门道、陷阱的意思。譬如，如果某人被众多人认为“套路深”，那么若非情不得已，那就最好敬而远之。
前天中午几个人一起吃饭，闲谈时就用到了“套路”一词。这缘于我为他们讲述的《吕氏春秋·孟春纪》里记载的一个“外举不避仇、内举不避亲”的故事：
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令（南阳地方没有长官），其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可（您问的是谁适宜），非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间（隔了一些时候），平公又问祁黄羊曰：“国无尉（尉：管理军事的官），其谁可而为之？”对曰：“午可。”
“午”是祁黄羊的儿子。
我讲到这儿时，大家都笑了，都说：“这球货算是套路深！真是老奸巨猾，老谋深算！”
平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
桐柏有一句骂人的脏话：“被熊（指人的精子）糊着了眼睛。”指人看不清事物的本来面目。这么一个被孔圣人赞不绝口并传誉千载的美谈，怎么到了现在的中国人嘴里，就成了“套路”呢？是古人的眼真的“被熊糊了”，看走了眼，还是今人心理阴暗，以小人之心度君子之腹呢？我想，归根结底还是因为“套路”早已像楔子一样，嵌入了现在中国人的骨头里：谁没见过当面一套、背后一套、台上一套、台下一套？谁没见过明里是人、暗里是鬼？谁没见过阳奉阴违、口是心非？谁没被人设局骗过？又有谁为达目的，没有说过假话？这林林总总、层出不穷、匪夷所思、经常花样翻新、只有你想不到、没有别人做不到的“套路”，让多少人擦亮了眼睛，幡然醒悟，甚至开始怀疑祖先？
当人人讲套路、事事防套路的思想蔚然成风时，当“套路”成为城乡共用、男女老少咸宜的“生活必需品”时，我不知道这究竟是中国人的悲哀，还是骄傲！
昨天早晨，在微信上看了一篇《什么是套路，这就叫套路！》的小说，说的是一个名叫王文定的市公安局局长——“三叔”，为了提拔自己刚入警的侄儿王伟为交警三大队的副大队长，故意指使司机驾着警车在王伟执勤的地点违章，以配合王伟演一出大义凛然、不畏强权、秉公执法的戏，并最终达到了突击提拔的目的。许多人看后认为，这篇小说反映了现实，中国官场太黑暗了。而我不同意这样的观点。我认为他们只看到了黑暗，却没有于黑暗的缝隙处看到一丝曙光：如果中国官场确实如此，这至少说明他们已经有了敬畏，忌惮，而不敢再像过去那样明目张胆，为所欲为——他们演戏，说明他们心里已有了观众；他们开始郑重其事地演戏，说明他们开始重视观众；等到他们不得不煞费苦心地演戏，即便如此还生怕把戏演砸了之时，也许才是观众扬眉吐气之日。
如果祁黄羊举荐仇人，真的是为日后举荐自己的儿子而埋下的伏笔，那么他老人家可谓玩套路的鼻祖。如果他的故事广泛传播，不知道又会有多少人对其顶礼膜拜！当然，即使祁黄羊活在今天，我也丝毫不怀疑他会被今人防不胜防的套路玩死！
突然记起《水浒传》里孙二娘有句话：“饶你精似鬼，也喝了老娘的洗脚水。”这就是玩套路的遇见了玩套路的。 2017.5.28
