徐复观在其《自述》中记：复观于1943年在重庆北培勉仁书院以军人的身分初次拜
见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书
早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，
徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊问，有什么心得?于是徐便接
二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道："你这个东西，
怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先
看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的
什么益处?读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消
化而摄取"了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解
是如何深刻；你记得吗?你懂得吗?你这样读书，真太没有出息！”
注：这个“十力读书法”，也是历代大儒所传的读书法（梁漱溟是同样的方法，参见梁
的《朝话》，程朱也是同样方法，参见《二程集》、《朱子语类》论读书之诸篇
章）
注：“十力读书法”，若能体力遵行，于为学益莫大焉。读书之中，若遇与己之素所知
素所见者有冲突之处，当摒弃己见，深思书中所言，当如何理解，方能圆通，背
后又有何种深意……故凡有冲突处，便是用力处，亦是长进处得力处。
注：十力读书法，主张摒弃己见，似乎没有了自己的主张，其实不然。因为虽然抛弃
己见，却并不等同于盲从。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是
这个想明白，不是否定经典肯定自己，而是否定自己肯定经典。想不明白，就带
着疑问继续看书，看到一定程度，或许就因缘荟萃，明白了原来不明白的东西。
在这个从不明白到明白的过程中，自己的看法始终在，但是以疑问的形式存在，
而不是自以为是的正确。
注：又，妄执己见，为读书之大忌，害莫过于此，学者万万戒之。
注：又如荀子《解蔽》之“虚一而静”
