引：搞笑段子——其实，俞老师做了两个重大判断，一个是国家堕落了，一个是国家的堕落是女人的堕落造成的。男人和女人争议了半天，全是针对第二个论断。这说明人民群众对第一个论断达成了共识，这其实也不容易。

      最近俞敏鸿老师的一句话，涉嫌性别歧视，闹得沸沸扬扬，专门文字道歉之后，还要亲自到妇联负荆请罪，不知道是否能罢。

        这本身其实已经说明了男女的不平等，甚至证明了男人堕落的更多。如果是柴静或者米雯娟，骂两句“中国男人大都没有骨气，令女人们堕落”，估计不会有什么波澜。因为，大家觉得这确实是一个事实，而且是愿意承认的事实，连质疑、批判的勇气都没有。

        不知怎么，就想起了许鞍华执导的电影《黄金时代》，由绝不堕落的女神——汤唯主演。总觉得，可以说点什么。

      一个仅仅在人世间活了31个春秋的女子；一个流亡过不少于7座城市，跟随过4个男人的女子；一个自童年便在饥饿与穷困边缘挣扎，甚至有可能曾卖身维持生计的女子；一个和这个男人在一起却总是怀着上一个人孩子的女子；一个去世时躺在日军炮火下的临时医院、身边没有一个亲人的女子。

      这样的女子，在当时不知道算不算堕落，在今天不知道算不算loser。

      我相信，俞老师因女人而成就，就如我相信，今天可能没有一个人，敢娶这样一个女子。

        这就是萧红。那个在20世纪30年代“两萧齐名”的女作家萧红。那个鲁迅笔下赞佩有加的女子，并亲口预言，在未来萧红将取代丁玲，正如丁玲取代冰心一样；那个茅盾先生亲自为其《呼兰河传》作序的女子，那个令诗人戴望舒在墓前写下诗篇的女子。那个不为世俗所累、不为世俗所羁、却又为世俗所伤、为世俗所杀的萧红。

      正如她亲口所说，“多少年后，可能没有几个人会真正看我的作品，而我的绯闻却会被人们津津乐道、流传于世”。我记得当年影片散场，一位刚从厕所出来的大妈说：四个啊！然后一个个开始掰着指头数，女主角一生中的男人……

        这就是萧红。因她的绯闻而更加著名，而不是他的《名利场》《呼兰河传》，不是她的“独具我见，不合众嚣”。悲哀的是，也许又恰恰是因为绯闻，才给了更多的人了解她的机会，使她的作品在那个时代一时称奇之后，仍有无数传记和悼念文字，久久流传？

      我不知道，像这样一个女子，如果生活在今天，是否还能有这样的殊荣，能受到一众大咖名流的垂青、包括迎娶，而不是网上滔天的道德指责或者人身攻击。从这个角度看，今天的世界不知是否更加堕落？

      我不知道，像这样一个女子，如果生活在今天，能否凭着稀世的才华赚一口饭吃，而不用依附于权力或性，也不用像丁玲那样，必须抹去自己的女性特质、因为像个男人而活得风生水起。从这个角度看，要感谢那些经济独立的不婚女性，好像代表了这个世界更加进步？尽管，她们仍然要独自面对众人的指点和春节回家的难堪。

      我只知道，虽然萧红只能躺在徒有四壁的小床上，闻着四邻飘来的饭菜香，等着郎华带着面包回来，但在她的笔下，困顿与绝境也都可以幻化得充满生气和天真活力，她仿佛就是荒诞和反讽本身。

      我只知道，从第一次私奔、被家庭扫地出门无依无靠，到第一次怀孕、栖居在小旅馆的杂物间衣食无落，从冬日产后、啃着蘸白糖的冷硬面包，到战火纷飞、从哈尔滨到上海的颠沛流离，从萧军出轨、到前往日本后的孤独与病痛，所有这些，都没有阻滞她独立的思考和人生意义的探索，丝毫减弱她在有生之年所进行的超越时代的精神跋涉。

      我还知道，在杂志《七月》的座谈会上，萧红说过三句话：

第一句，作家不属于哪个阶级，而属于人类；

第二句，中国的老百姓是不自觉地在那受罪，而鲁迅先生是自觉地和大家一起受罪；

第三句，我的笔锋，就是要对准人类的愚昧。

      悲剧总是如此，而悲剧人物往往也因此更加凸显生命的伟大。当所有的男人在回应时代、融入潮流时，她选择了“逆向性自主生长”，以博爱和尖锐，对大时代和卑微个体一视同仁。而那些苦难中的精神追求，连同她的清醒与独立、纯朴与深刻，将与她的作品同留人间，留给不知是堕落还是黄金的时代，留给自愧不如的男人们，作为永久的纪念。

      还是用戴望舒的诗词表达对你的敬意：

走六小时寂寞的长途/

到你头边放一束红山茶/

我等待着长夜漫漫/

你却卧听着海涛闲话……