近日在得到订阅熊逸的专栏，熊老师对孟子的讲解让我大开眼界。其中，对孟子的一句名言我有了不一样的理解。
这句话是这样说的，“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长（zhǎng）其长（zhǎng），而天下平。”这句话表达了孟子的一个重要治国理念，即治国平天下其实是件很容易的事，人人都孝顺父母，尊敬师长，就可以了，为什么舍近求远呢？
以前我看到这句话不太有感触，但是现在重读这句话，让我受启发的不是这句话本身表达的内容，而是，当我们听到别人（也包括圣贤）的思想，大脑该如何思考？
1.任何思想必定有它产生的现实土壤。
孟子这句话秉承的是儒家思想，它的现实土壤是什么呢？就是古时候周朝的社会现实。引用《孟子》里讲的话，‘‘夏后、殷、周之盛’，地未有过千里者也‘’。按当时的社会情形，周朝更准确的说是一个部落联盟，而不是统一国家。周天子实际上是联盟首领。想象一下吧，那时候交通不发达，周天子如何治理呢？答案就是分封诸侯，把与自己有血缘关系的家族成员分封到各个封地，叔叔占一块，弟弟占一块，各个诸侯基本都是一家子，平时大家自己管自己领地的事，定期再去朝见一家之主周天子，这就是家天下的社会格局。一个国，就是一个大‘‘家’’。怎么治家，就怎么治国，道理是一样的。如果你是家臣，大夫就是君长。如果你是大夫，诸侯就是军长，诸侯不会插手管家臣，家臣也不必向诸侯表忠心。
2.思想如何影响了现实？
孟子所处的战国时代，和周朝已经远不一样了。在周朝，老百姓就像小孩子，诸侯贵族们就像家长，周天子就像家族的族长。封地的老百姓闹事不听话，首先责任人是诸侯，家长要管教啊，但是族长不到万不得已就不会插手干涉。在这种格局下，天子这个大族长其实掌控力是很弱的，它基本只能管管下面的诸侯，如果诸侯不听话不自觉，它也没办法，谁让那个年代各方面都落后呢。但是战国就不一样了，群雄争霸，意味着效率第一，怎么提升国力怎么来，各国君主需要更有效率的方法，调配国家资源，提升国力，才能生存下去。君主需要直接掌控老百姓，这就得‘‘跨级’’了。所以，孟子这套理论就不适用了，各国君主们表面恭敬，但都不采用他的主张。
如果以这种思路看待今天的社会。儒家思想是不是真的就像很多人说的那样，是解决社会问题的终极武器呢？恐怕不是。道理也是一样的，今天的社会是陌生人社会，讲究陌生人的协作。陌生人的相处和家人的相处是不一样的。儒家思想可以修身齐家，但是我们还需要学习更多，适应这个不断变化的社会，更好的生存。
通过对孟子名言的理解，我还有个体会，一切道德，规范其实都是为了在现实生活中生存下去，或者生活的更好。所以，现实变化，道德规范也就会变化，看清现实很重要。孟子能够一生不改其志，‘虽千万人，吾往矣’，精神可贵。而我却更希望自己能对社会现实有更清晰的认知，不要活到最后才发现‘‘世界终非我所想’’。
