一、

        最近在读报大人推荐的《不能承受的生命之轻》，刚读到第二章；读得慢，是因为不定看到哪儿就得琢磨一会儿。

        有一段话，印象特别深，琢磨了好久：

        “负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义”。

        不由得想，这里的重与轻是在讲什么呢？

        二、

        最初我想到的是那句惯常的话“人无压力轻飘飘”，接着就明白跑题了。联系书中前面的文字，应该是在探讨生命中的重与轻。因为全书未看完，恐怕理解的有失偏颇，就目前的想法先做一记录。

        何谓重？我理解的是在不脱离世间规则的前提下所负担的责任。关键词是“世间规则”，所以才会有永恒轮回下的担忧。

        何谓轻？所有负担消失，人的行为随顺内心的引导，自由而无所住。只是目前看作者认为这种纯自由是无意义的。

        这里的“重”对应的应该是第二章的“肉”；“轻”对应的是第二章的“灵”。

        三、

        书中提到，在哲学家巴门尼德所做的二元分割里，轻者为正，重者为负。也即他认为灵为正，肉为负。这种观点与他的“存在“论是一致的。在他看来：存在是永恒的、唯一的、不动的。可他这样的“存在”，在现实世界中和书中提到的轮回中是找不到的。

        书中描述的”在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负”。既然是责任重负，我想，这种轮回就不单单是每个场景的简单复制，而是有一种因果关系在里面，所以才会有责任、有负担，也才会有压力形成的重。

        而灵魂既然是永恒的，也即它不参与肉体的轮回，是游离于世间有生有灭的万物之外的，在永恒轮回中因果关系的前提下，它在不同的时空可以是不同的形式出现，所以它是轻盈的。

        由上面书中描述的和巴门尼德的理论，灵与肉是分离的；作者认为只有“肉”在承担着因果关系下的重负，而”灵”是一种没有负担的存在。人们需要做一种选择：生命中偏向灵？还是偏向肉？

        四、

        写到这里，想起奥修在《道德经心释》里提到的三段话：

        1、生命是安全的，只有个人的自我是不安全的，它需要保护，它需要安全，它需要铁甲围绕在它的周围，它一直都在害怕，一直都在颤抖，这样的话，你怎么能够生活？你生活在痛苦和焦虑之中，你并没有真正在生活；

        2、跟着生命的河流流动，变成它的一部分，融入它，没有分离存在。当你没有抗争，你就变成了生命。

        3、当自我不存在，事实上你才首度存在，你不是那个有限的，你是无限的；你不是那个具身的，你是不具身的、广大的、它继续扩大，无始无终。

        这三段话，打破了所有的二分性。在没有二分性的前提下，也就不存在选择，奥修其实是在建议人们将“灵"与”肉“合为一体，将灵魂安放于肉体之内，放弃头脑中”我不同于别人“的自我意识，随顺天地之大道，去实现那个真正的解脱。

        五、

        生命中处处充满了选择：

        “活着还是死去？”

        “生命是否有轮回？”

        “灵与肉孰轻孰重？”

        等等，这些哲学问题。

        以及：

        ”创业去大城市还是去二三线城市，哪个机会多？“

        ”要不要读博？“

        “结婚好还是独身好？”

        等等，这些生活问题。

        因为有选择性存在，人们产生了抗争和焦虑，但人们却永远无法知道，未选择的那个方向是否对自己更有利，因为无论何时何地，你只能有一种经历（平行宇宙说法除外）。

        所以，有时顺应命运的指点，抓住那一闪即过的暗示，可能会有意想不到的收获。

        本书第二章尚未读完，却有诸多联想，聊作备忘，继续往后读，有新体会再做记录。