《论园》是童雋老师的一系列与园林相关的文章合辑，我重点阅读了其中关于中国园林的特点的部分。在这里把笔记分享给大家。
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在整体上，中国园林分为走廊和庭院，房屋而非植物起支配作用。童雋老师的概括是：“悦人，洒脱，有趣”。
中国园林从不表现宏伟，造园是一种亲切宜人而精致的艺术。拒绝对称，寻求悠闲而非理性。
2
在功能上，中国园林几乎全不供起居，仅供玩赏。
通常宅、园相隔，主人偶尔涉足，有时甚至好几年都锁着大门。这是中国园林易废的原因之一。
另一方面，由于中国园林多用于观赏，因而园林内的建筑通常或一面或多面开敞，形成亭、台、楼、阁。同时，又以植物掩饰。芳香流溢的花卉，常青常绿的竹、松、柏，则成为“文人赋诗的无价之宝”。
3
在手法上，四个字：“师法自然”。
中国园林中的植物不带任何人工痕迹。中国园林的布局也不屑用直线对称，同样无视条理秩序。
园林中的漏窗样式变化无穷，一座园中极少出现雷同。门洞形如月亮、花瓶或花瓣。
墙少直行。或曲折波转，或于亭侧山边终止，或以弧线优美地停顿，或以一屏山石而续行。墙顶蜿蜒起伏，加以首尾，比拟游龙。“模拟自然而几临幻境”。
4
在交通上，游人是“漫步”而非“径穿。
游人之所见，只是诱人景色中的一部分而非全貌，在漫游过程中，他将一次又一次地感到意外。
长廊、狭门和曲径，台阶、小桥和假山，这里不是消遣场所，而是退隐静思之地。
5
在特色上，中国园林最具魅力的恐怕就是“假山”了。
中国假山多由经过水侵蚀而形状奇异的石灰石组成，这就是“湖石”。“湖石”经数百年水浪冲击，使成漏、瘦奇形，再由人们从湖底捞起。它们逗人的形状、坚固持久的品性，深得中国艺术家喜爱。中国园林少不了假山，它们或峰、或岸、或丘、或穴，甚至统领全园。
假山在中国园林中的重要性，还在于它调和了自然与人工，使植物、水与建筑群巧妙结合，成为了“自然与人类创造的中介”。
历史上著名石园，现仅“狮子林”一座幸存，其假山为一高僧垒于1342年。
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在体验上，中国园林讲究“迷人、喜人、乐人”，可以达到让游人“忘却而沉湎”的效果，也就不再感受到尘世沉浮的烦扰。
中国园林是为了想象。富人们渴望乡野朴实的幸福，希望沉醉于蓝天白云、明月清风。他的环境是一种虚构，他的生活是一种哲学，他的宇宙是一个梦想。只有与世隔绝的人，才能体验到完满的快乐。
可以说，中国园林，就是一场梦。
7
在意象上，“一座中国园林就是一幅三维风景画，一幅写意中国画。”
中国造园从属于绘画艺术，既无逻辑理性，也无规则。例如弯曲的径、廊、桥，除了具有绘画美之外，没有什么别的解释。
窗格虽然形象无穷，但是简洁有力的纹样方为上品，绝非争奇斗巧者。小径铺地的图案，若是做成逼真的鱼、鹿、莲或鹤形，也几近庸俗。
诗、画、园三艺术息息相关的结合，正是中国造园学说的最高成就。
8
在精神上，中国园林向来不事炫耀。
它用高墙与外界相分离，用隔墙掩藏内秀，只留门洞花格让游人得以一瞥。
南方园林中的墙面总要刷白，除了衬托出竹影，还具有一定的宗教含义。对于禅僧来说，这就是终结和极限。
除此之外，书中还提到了中国园林的发展历史，中国园林中的“石”与“亭”，现存园林的分布，详细解读了随园、满洲园和北京长春园（圆明园的一部分），以及中国园林与西方园林、日本园林之间的对比和关系，波斯、西班牙、希腊等地的代表性园林等。
虽然整本书的篇幅不长，但是涉及的内容很广。童雋老师用笔精炼、博闻广识，《论园》绝对值得一读。
书籍信息：
大家小书·论园
童雋 著
北京出版社 出版
32开本 138千字
2016年7月第1版
定价：36.00元
