被违法施工吵得失眠，作《十言》，解决一些现实问题
甲：凡是未达到经验理智后的正心正念，则一路前进时所携所生的各种得失心、我心、涉及欲望及情感需求之诸抽象，就都有一部分成分是想当然的、想象的、听从直觉胡乱加于本心的。
乙：世界是可捉摸的，而心用是不可捉摸的。
丙：从群体上讲，人染物欲，如立世持家之人易有；从个人上讲，人陷在自我之内即亦是灾难，如迟不立世图生者易有。
丁：物欲与我欲（与我相关之所有思量）是无正心正念时的烦恼、诸欲，是故，修行时应著力于正，而非奋力剪除各种细枝末节的诸欲烦恼。
戊：因正念正心尚未达成，是故所有心念都属未成熟之乖离，不必执着，此后心念生长，诸欲烦恼转化灭退，因此一时悲观实乃内心空想。
己：如何从芜杂中辨别有效生发之正心正念？不可只以道德概念衡量，而也应以事功是非衡量。
庚：如果一时悲观都是主观所幻，何置客观困难？是否人生即真实不虚，清净圆满？
辛：人心不足，也是客观困难之一。
任：综上，可以通过修行正确认识内心的成长，认识本心与世界磨合的成长，世界本来真实不虚，人生亦不因为个人好恶而由人片面地短暂，则人生也是曲折前进且圆满的。只是个人各有其圆满的形式，该怎么修行自己也随便自己。
癸：所有的事开始时都是想出来的，后来做着，事情本身也是成长变化的，主客观因素都有上场的时机，然而身为演员观众又是导演的都是本心。
结论是：心、念都不是“我”，如想法说话不是我这个人，心、念只是“我”的身用，你一动意自然就已存在，因此不必较劲。改变自我处境，也不必跟心念较劲，不若给心念寻觅一些好用法，致用于现实即可改善处理人生的不满。
