金阁寺位于日本京都北区，是非常美丽、非常出名的古寺。现存的贴金箔的三层建筑初建于1397年，1950年曾被烧毁、1955年修复，1987年重新贴敷金箔，金碧辉煌。
去年曾探访京都几日，也曾前往金阁寺打卡。好像听过金阁寺有同名小说，当时并未读过，也不知道故事讲的什么。因年初道长在一千零一夜京都篇里推荐此书，趁端午假期回家路上读了——小说的长度刚好够单向车程。
小说出版于1956年，作者是日本曾经两度被提名诺奖的作家三岛由纪夫。小说里充满了对于美的思考，有不少偏哲学意味的讨论，不过故事本身还是可以读的。
故事梗概
小说时代背景是二战期间，主人公沟口，被父亲临终托付给金阁寺的住持来照顾。住持是沟口父亲的旧友，在他关照下，沟口在金阁寺做起和尚，并依靠住持的资助在京都念中学、大学。
沟口从小就听父亲说起金阁寺的美，来到京都后，沉迷于金阁寺的美，最后竟然放火烧掉了金阁寺。
心路历程
沟口因天生口吃，从小被周围同学嘲笑欺负，有自卑感。到了金阁寺之后，日夜守望中，更是对从小就听父亲无比赞誉的金阁寺的美越发沉迷，可以说金阁寺是他精神的唯一寄托。在战争期间，因觉得这美丽的金阁寺也可能遭遇到空袭而毁灭，从而认为同样也可能遭到毁灭的自己与金阁寺产生了连接。然而，日本战败，京都未遭空袭，金阁寺依然完好，这让沟口觉得金阁寺经历劫难即将走向永恒。
究竟这位年轻人为何要做如此非匪夷所思的事情，放火烧了金阁寺呢？
这期间的心路历程，有思想的挣扎，也有现实的刺激，包括与住持的反目。
金阁寺的美是永恒的，而“美是怨敌”，沟口是这么总结的。
小说封底写的是，“惟一的精神支柱是寄托于名胜古迹金阁寺的美，但又日渐感觉美的永恒存在是对世俗人生追求的阻碍，于是一把火烧了金阁寺，摆脱了“美”对人生的禁锢。”
书中人物
故事并不复杂，书中出现的人物也不多，对沟口产生了不同程度的影响。
一是长辈们，父亲、母亲、金阁寺的住持。父亲原本寄托着家人的希望，在异乡兢兢业业地做着恪守本分的和尚——日本的和尚本来就是可以娶妻生子的，却在壮年因病去世，在沟口看来，这是平时总帮助别人解脱生老病死的父亲“失手的表演”；卑微的母亲在沟口眼里甚至有些丑陋，而母亲让他努力争取得到金阁寺住持衣钵传承的想法，煽起了他的野心，尽管他一开始其实不认可。住持因为一些事件产生误会，对沟口态度发生改变，也是现实的导火索之一。
二是同样寄养在金阁寺的小伙伴。鹤川出场便是穿着白衬衣的阳光少年，心思单纯透明，对沟口的口吃完全视而不见，往往能把一切丑恶的想法解释出一个积极正面的初衷。这位衣食无忧、看起来非常阳光的年轻人，竟在一次假期回老家期间，遭遇车祸去世，生命戛然而止。当时隐约觉得，以日本小说的风格，他可能是自杀，看到后面果然验证了我的猜测。
三是大学同学，柏木。柏木和沟口一样，也有身体的缺陷，但他却一直以自己跛足的身体缺陷耍手段欺哄女生，博得美女们同情并骗取感情。他对于美和缺陷，自成一套畸形的认识。
四是几位女子。为爱情而殉情的美丽姑娘有为子，房东姑娘，南禅寺山门的和服女子——胎死腹中的少妇把奶挤到茶碗里，也真是典型日本情节…
禅宗故事
书里有几次提到南泉斩猫这个禅宗公案。
南泉普愿和尚因东、西两堂的僧人争一只猫，南泉乃提起猫说：“大众道得即救，道不得即斩却也！”众无对，泉遂斩之。晚，赵州从外边归，南泉举似赵州，赵州乃脱履安头上而出。南泉说：“子若在，即救得猫儿。”
第一次提到这个故事，是在日本战败那天，金阁寺的住持在读经后召集僧众讲课。老师是这么解释的，
南泉和尚斩猫，是斩断自我迷惘，斩断妄念、妄想的根源，斩断一切矛盾、对立和自我与他人的执拗。如果这叫杀人之道，那么，赵州的表现就是活人之剑。凭着一副无限的宽容之心，将沾满污泥、遭人厌弃的破鞋顶在头上，这就实践了菩萨之道。
后来，沟口和柏木聊天，先是因对女子的讨论聊到临济宗里的“逢佛杀佛，见祖杀祖”，接着就提到南泉斩猫，而柏木则用他的那套哲学解释这桩公案。他把美丽的猫解释称美，而斩猫这件事，就像拔掉虫牙，来剔除美的存在。
美的根源不断绝，即使猫死了，抑或猫的美丽不死。为此，赵州将草鞋顶在头上，以此讽喻此种洁净办法太简单化了。可以说，他很清楚，虫牙除了忍耐别无其它解决的办法。
再后来，沟口放火前又和柏木讨论南泉的猫以及美的话题。
“这美……”，说到这里，我结巴的厉害了，思想也没边儿了。但此时此刻，一种疑虑划过我的脑际：我的口吃不正是我的美的观念所产生的东西吗？“这美……美的东西，对于我，是怨敌。”
关于美和毁灭
译者后记，是这么说的，
作者所要极力表达的是“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。青年僧人烧毁金阁寺的行动，实际上是一次对于虚美和奇矫人生的反抗。小说结尾飞扬的火场，使读者似曾相识，作者好多作品都有借助烈火强化文字气势的表现手法。
读完有点出乎意料。作者把青年僧人的心理变化一点点渗透，看到最后竟然觉得顺理成章，好像他放火烧寺的想法也不是那么荒唐。
记得道长在一千零一夜的京都系列里有一集里提过，对于美，日本人的美学思想，即包含自己看自己，又有受西方人影响之后用西方人的的视角来看自己，很复杂。又想起爱因斯坦说，日本人对于智识的追求，不如对美的追求。
《金阁寺》，确实是很日本人的小说。
