坦然的讲，我比较欣赏陈果，但还没有达到爱慕的程度，主要是因为我也有一位女友是不叫陈果的陈果。概括总结，陈果这样的女性，是现代女性中较为优秀的一种人物。这种人物，生活独立，思想飘逸，心中有自己的理想天国，自身有古远的魏晋风度。老子虚无，嵇康谈玄，陈果说情，大有文化一脉相承之象。知道陈果，比较早，但实在没有研究漂浮在红尘中的名人的兴趣，便一直不太关注，直到一个月前从某短视频平台上偶然相逢。我比较喜欢天文，喜欢看日出和日落，喜欢看晚间的星辰，看沧海桑田，看万古人间。其实，遇见陈果，也是必然，因为大数据常常根据用户的喜好推送文章和视频。

今天阅读陈果，算是篇序言，我计划用几篇文章写写这位女孩，或者说这位女性。毕竟她比我小，在我看来，还是一个孩子一样的存在。谈到陈果，需要去读读她写的两本书，一本是《好的孤独》，一本是《好的爱情》。我是在看了陈果这些书籍，逐步了解了这位女性的。今天，简单就其一些经典的语言谈谈自己的看法，供大家参考。

一、寂寞和孤独

寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

从严格意义上说，这句话并不具有合理的逻辑结构，但大抵又能揭示出作者的思想。

她似乎想表达寂寞是一种情感缺乏的表现，不存在爱恨喜悲。表现在情绪上显得无聊、焦虑，反映了思想上的苍白和匮乏，后果是内心的自我否定。

其实，真正的寂寞是没有对象的思想、没有追求的迷茫，具有心理上极大的不确定性。

孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

这里关于孤独的描述比较客观的一句是：那是孤独者精神上的自我流浪。

进一步分析：孤独不是寂寞。孤独是对已经认知的人和事的肯定或否定，以自觉的态度选择生活和心理的持续依存状态。而寂寞是对人事并没有确定的认知，至少没有确定的持续依存标准，在自我放逐。简单地说，孤独与外界的存在已经没有太大关系，寂寞是希望与外界发生关系。

二、光芒和背影都是生活

凭着自己的努力，在人生的特定阶段做特定的事情，不盲目求快，不贪多，不紧不慢，一步步许给自己一个未来。

这里不再赘述陈果的简历，网上很多。陈果所有的光芒，都来自这句。而这句话，深层去看，还是明白自己想要什么、想如何生活，并坚持着自己的观点去生活。这样，每一个人都会有光芒。普通人最大的浪费，是将自己的生命浪费在了转型上，深层的问题在于缺乏思想的自信。

马克思告诉我们，只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，所以只有给予才能播种给予。

反观光芒的背影，便是付出。这句说明，陈果之所以成为陈果，是因为她遇见过如同今天这个样子的另一个人。其实，女性和男性最大的区别在于：女性一旦到达了一个高度，就不愿意迁就自己，因为她从内心深处自我认同，认为迁就自己和圣洁有关；而男性到达一定高度，却不限制自己，更愿意多种选择去体验生活。于是，在社会生活中便出现了生活上执着的女性在社会追求上也非常执着，事业上执着的男性在社会追求上却非常多元。女性追求绝对的存粹，男性只维持思想上的存粹。徐志摩、叶赛宁等都是这样的男性。

三、有一种哲学叫哲学

陈果是研究哲学的，她确实是将生活活成了哲学。自己还没有成为哲学家，却成为自己生活哲学的实践者。遍观世界，这种哲学家如康德、尼采都是这样的状态。但他们是很早就成为了哲学家的人，他们基本上是用自己的人生哲学面对生活的。但陈果其实并没有比较固定的哲学思想，只是在体验一种哲学生存状态。这种状态，回到魏晋，类似独守孤独，内心狂野，风度飘逸，追求唯美的嵇康等人。

应该说，陈果是位有潜力的女性，但还是少了些孤独的时间，多了分寂寞的表现。但愿生活在我们这个美好时代的更多内心崇高的女性，都能在追求唯美中展示美，在展示美好中思考美：从内心走来，回到内心中去；从哲学出生，回到哲学之中。但愿陈果可以在自我行走中真正实现自我。

谨以此，献给中国每一位内心高尚的女性，献给我们这个美好的时代。