第六十六章八十五言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之。是以圣人处之上而民弗重，处之前而民不害也。是以天下乐推而不厌。不以其不争，故天下莫能与之争。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
帛书《老子》甲本复原第29章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也，非以其无静与，故天下莫能与静。
楚简《老子》甲本第一组
江海所以为百浴（谷）王，以其能为百浴下，是以能为百浴王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不静（争），古（故）天下莫能与之静（争）。
【字】
进：《说文》登也。进用推崇。
【校】
江海所以能为百谷王者：楚简无“能”、“者”二字。
以其善下之也：帛书甲本无“也”字，乙本有，楚简作“以其能为百浴下”。
故：帛书楚简均作“是以”。
是以圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之：王弼本作“是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之”最简练。帛书“圣人”后多“之”字，句末多“也”字最繁琐。楚简本语序不同与今本，作“圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以言下之”无“欲”、“必”二字。
是以圣人处之上而民弗重：“是以”二字王弼本同，帛书本作“故”。楚简本无此字，作“其在民上也，民弗厚也”。
是以天下乐推而不厌：楚简本作“天下乐进而弗厌”。
不以其不争：帛书作问句“非以其无静与？”，傅奕本此句后累赘“天长地久……长生”。
【注】
处事无私，以百姓之事为先。
【译】
江海之所以能比百谷之水大，是因为它们能处在百谷之下，所以能成为“百谷王”。圣人在百姓之前，以自身居后。在百姓之上，以言辞谦下。在民之上而百姓不（厚）他。在民之前而百姓不害他。天下人都乐于推崇而不厌恶他。因为不争，所以天下人没有可与他相争。
【解】
圣人之在民前也，以身后之：无“欲”、“必”二字。意思不同于今本条件假设句，而是以陈述句描述这一既有现象。
弗：用法犹“不…之”。“民弗厚也，民弗害也”。犹言百姓不伤害圣人，“厚”字作动词义理不通。待解。
班门弄斧，欢迎批评
