子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

白话诠释：孔子杜绝四种毛病，不凭空猜测，不是一定要怎么样，不固执己见，不以自我为中心。

孔子被匡这个地方的人围困住，说，“周文王虽然已经去世不在了，（但是）文化遗产不还在我这里吗？上天如果想要让文化消失，那么我就不会掌握这个文化了；上天如果不让文化消失，那么匡这个地方的人又能拿我怎么样呢？”

太宰问子贡说，“孔子大概是个圣人吧，怎么会有这么多才能呢？”子贡说，“这本来是上天让他成为圣人，且给了他多种才能的。”孔子听了后说，“太宰了解我吗？无年少的时候也贫贱，所以才学会许多粗鄙的事情。君子需要这么多的技能吗？不需要呀！”

牢说，“孔子说过，‘我没有被国家任用，所以习得了许多技艺。’”

切己体察：第一句是孔子的四个原则，分别是什么意思呢？“意”指的是臆测，不要有偏见和先入为主的看法。“必”就是必须，譬如我们心里想我非得咋样咋样。樊登读书介绍过一本书《我的情绪谓何总被他人左右》，其中就提到人有三心，我用我的话概括来说，就是“好怕呀”，“不应该啊”，“算了吧”。这里讲的“必”就是第二个人的心理“不应该呀”。“固”就是“我执”，即有执念。“我”就是以我为主，不注意共情。我们对自己的评价都是以自己感受出发的，但是真实对自己的评价应该是以别人的感官为基准的，别人感觉我们咋样，这就是用户体验。

第二句是孔子临危不惧，被别人围住了，甚至有了性命的危险。但是这个时候孔子的情绪没有慌乱，反而从正反的两方面来说明自己为什么不用担惊受怕了。这和另外一个故事也是很相似的，同样来自于《我的情绪谓何总被他人左右》，故事是这样的：虚云老和尚在抗日战争时期，一个日本兵拿着枪问老和尚，你怕不怕，虚云老和尚说：如果姻缘注定你要杀我那有什么好怕的，如果姻缘注定你杀不了我，那更不可怕了。日本兵赶紧行礼走掉了，知道这是一位得道的高僧。孔子和虚云老和尚都是高人呀，本质来说都是因为他们内心具有选择性，选择性的根基是因为他们会在A原因和C结果之间，嵌入一个B，即自己的选择。

第三句是谦虚，也是孔子宣扬的“君子不器”的又一个证明。孔子谦虚地把自己说的比较卑微，恰恰也是不装不端的典型行为。

第四句的含义也是可以多角度解读的，一方面其既是多艺的表现，同第三句的意思。另一方面他也体现了孔子在政治清明或是政治黑暗的时候都能够给自己找点事情做的一贯认知。在这里，是在政府暂时不需要我的时候做好自身技能的锻炼与准备工作，等待被挑选。

文言拾遗：毋意--“意”通“臆”，是猜测的意思。

子畏于匡--“畏”通“隈”，指的是弯曲处，结合畏的意思，是被围困的引申义。