[诗经-召南-小星]

嚖彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！

嚖彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！

我们大体翻译一下：

小小的星星它不说话，

三三五五挂天涯；

可怜我披星戴月赶夜路，

日夜兼程公务忙；

唉，同样当官，只因我苦逼的命运不一样。

小小的星星它闪着微光，

快来看参星昴星挂在天上；

可怜我日日夜夜为公务，

歇脚的被褥还得自己扛；

唉，都是公务猿，为啥俺滴命运不一样？

        这首诗的作者是一个基层小吏，职务是不是相当于泗水亭长不得而知。这小哥为了公差，日夜兼程，没有华灯初上，没有美景佳人，只好默默地吞下泪水勉强数星星；可怜这小哥连个秘书也没有，卑微到被褥都要自己扛，是那种真正的“稿自拟，包自提”的人民的好公仆。可是这样的小吏形同草芥，根本不会引人瞩目，多一个少一个对地球运转木有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，平淡无奇，悄无声息，就好像鸡叫了，天亮了一样。

        这样的小人物，看到那些达官显贵，越发心理不平衡，他们反抗自己命运的方式就是发发牢骚：“寔命不同”，“寔命不犹”。哎，命苦啊，有什么办法呢，仅此而已。

        几千年来，宿命论的思想一直深深地影响着华夏子孙。从君王帝王、文臣武将到知识分子、平民百姓，无一不受命运观念的支配和影响。历代帝王都是以“天子”自居，父天母地，他们之所以能够成为帝王，是命运的预先安排，“君权神授”。当年楚汉相争，项羽面对垓下之战失利时说：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

        看，西楚霸王都在感叹是老天要亡我。封建时代，人们对自然、天象、科技的认识水平低，连异常的天气都要归结为是凶兆，是老天在发怒，要惩罚众生。那时候人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利......,一切的一切，都取决于命运。北宋初年宰相吕蒙正曾作《破窑赋》谈命运，文中说：“昔时也，余在洛阳，日投道院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧瓶，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也命也运也。”

        此文一出，“时也命也运也”迅速火遍大江南北，成为人们争相传颂的经典名句。时至今日，人们在春风得意的时候，诸事儿不顺的时候，还是喜欢说一句：时也命也运也。

        那么，这句话该怎么理解呢？

        普遍的看法是：时，是天时地利人和；命，是命中注定的东西；运，是后天的运势；所谓命，是先天赋予人的出身、秉赋，地位；运者，是人一生所逢之时势、环境与机遇。有了好的出身、秉赋、地位，后天再加以发展完善，又有了好的环境和机遇；或者出身、秉赋有着某种遗憾与缺陷，后天能努力加以改造变化，都可以或迟或早，有个好运气。

        人们理解的重点是命，而其他时和运多是要靠自己把握的。我们常说要把握住机会，但是机会怎么样去把握确是的挠头的事儿。这里面有个度的问题，是各方面因素的综合反映。手握一手好牌，还需要运用你的智慧去安排调度，才能打好。不可否认，许多的高干子弟、富家儿孙，他们出身显赫，起点的平台决定了他们确实要比平头百姓有着更多的机会。他们个人的工作环境、朋友圈子，对个人的发展都会起很到推波助澜的作用，这都是不争的事实；但是，作为普通老百姓的子弟，你只要去努力，去奋斗，也还是有机会取得成功或者说是有很大程度的改观的，就像歌中唱到，没有人能随随便便成功。无数成功人士改变命运的事实证明，机遇虽带有偶然性，但有一点是可以肯定的：机遇只垂青有准备的头脑，谁不努力花工夫，机遇也不会随便青睐他。要改变自已的命运，只有通过自身的刻苦努力和顽强奋斗。

        诗中这小哥的牢骚没有卵用，也不可能对自己的生活方式有任何的帮助亦或是改变，但是仅仅就这种自怨自艾的哀叹来说，却使人感到菊花一紧，虎躯为之一震：至少他已经开始觉醒了！这种意识恰恰是他不甘向命运低头，要自我的尊严和价值得到承认和尊重的起点。当他有了这种自觉意识之后，他内心已经在思考，在反抗了，不论是积极地还是消极地。在此，我想对这小哥说，去他妈的“时也命也运也”做你想做的，做你爱做的，努力就会有回报，你肯定会有所改变。