埃顿 1881年4月
我认为，园丁皮艾特·考夫曼是我在这里找到的一位好模特儿。我考虑，最好让他拿着锹或犁一类的东西摆姿势，不是在这里室内，而是在庭园里，或在他自己的家里，或在田野里。但是，让人们懂得如何摆姿势却是件棘手的事。他们在这方面非常顽固，很难让他们接受你的要求。他们只想穿着最好的衣服来摆姿势，结果膝部、肘部、肩胛部和身体其它任何一个部位都显不出表现他们特征的凹凸变化。
这一段有意思的地方在于，凡高一心想画农民、工人之类的劳动者，画他们劳动时的样子。可是当凡高请来这些社会底层的人做自己的模特时，往往不如自己所愿。他们首先想不明白这个荷兰人为什么要找自己画画，他们认为找人画像的都是上层社会的小姐，夫人。有谁会找一个矿工，农民或织女来作画呢？
但是既然这个荷兰人愿意画自己，还给自己一点酬劳，虽然不多，不过比起自己白天的劳动来说所要做的轻松太多，何乐而不为？
而到了约定的时间，这些劳动者往往会穿上自己最体面的衣服，尽管这衣服也不怎么样，但他们觉得这是对作画这件事及凡高的尊重，摆的姿势也是端端正正。他们不知道，凡高要的不是这个，凡高要的就是他们在田里，在矿井下劳动的样子，拿铁锹的样子，挖掘的样子，要的就是他们日常劳动穿的粗布麻衣。
他要为他们作画，要让他们也入画，谁说只有王公贵族才能入画，在凡高眼里，劳动者的形象比漂亮小姐们有意思的多，他想表现这些人，想为他们在绘画的历史上留下一笔。
凡高写出了自己的烦恼，在这一点上与这些人总是很难沟通。这里我想起鲁迅先生对群众的态度，“哀其不幸，怒其不争”。
就是革命者经常是先觉者，而人民群众是“铁屋子里熟睡的人”，他们要么“不觉”，要么后知后觉。这里就存在一个对立和矛盾，先觉的革命者怀着对底层人民的同情和怜悯，发起革命，抛头颅洒热血。可是人民群众往往不理解革命者，这就是矛盾，也是悲哀。人民群众觉得你做的事和自己无关，就在那瞎闹腾，啥也没改变。
所以往往摧毁这些先觉者的不是敌人，因为对抗敌人你可以勇敢，坚强，硬碰硬，可是面对群众你往往束手无策。你在战斗着，不知道怎么突然在人群中一个群众就向你捅了一刀，你还没法还手。甚至还要用你的血做“人血馒头”吃。
所以最伤人的往往是你要帮助的人。群众不仅对革命者如此，对其他群众也一样。孔乙己在咸亨酒店里那样使人快活，但是“没有他，人们也便这么过”。我们不说劣根性的问题，但这确实是一种根深蒂固的东西。
先觉者往往也知道这一点，可是他们别无选择，始终还是要去救助群众。我们看鲁迅先生的一生就是这样，你看他一方面帮助进步青年，批评政府，同时写小说讽刺封建愚昧的群众。所以他的一生一直在“呐喊”，同时又不断陷入“彷徨”。这里面就有我们刚才所说的这种矛盾。
鲁迅先生开始的态度是那我就不作为了，反正大家在铁屋子里熟睡继而入死灭，并不感到痛苦。你呐喊，把他们叫起来，如果打不破铁屋，最后还是一样死在里面，大家会痛苦万分。鲁迅先生开始的时候是这个态度，其实后来也基本是这个态度，但是钱玄同说你把他们叫醒，就有打破屋子的希望。鲁迅先生自己想了很多，觉得希望这个东西，是他无法否定的，因为希望在于未来。
凡高一生画了很多底层的劳动者，可是他一生穷困潦倒，没有真正地卖出一幅画。他一直不被认可，包括这些他所描绘的人。大家可能会觉得文森特是个好人，可是总觉得他奇奇怪怪，甚至觉得他不务正业。没有能力谋生导致他的生活一直需要提奥的支持，在提奥成家之后，这个问题就更加突出，也是造成凡高最后悲剧的原因之一。
所以我在这介绍凡高，也是希望大家能看到这一点，对他人特别是和自己不同的人多一份包容，试着去理解，至少不打击。那我想我们生活的这个社会，国家，世界都会变得更好一点。
简宝玉写作群日更打卡第20天
