离开刘进潮家所在的薄板村，我们沿着薛河驱车往西，往薛河的下游走，来到薛山东的一个村子。

穿村而过时，我们在老村里发现了三处紧紧相邻的阔大老宅子。

临街的一处院落，南北至少有一百多米跨度。

站在同样是青砖所砌的院墙外，我们站住，目光翻过墙去，内心深处感叹着在山里的村子里，能有这样壮观的老的大院，并且保存完好。刚好过来一位村子里的老人。

据他介绍说，这是该村十几户地主家庭中的一户。

从院落规模看，应该至少是三进的院落。

最北端是堂屋，仍然看得出当年的高大宽敞。

堂屋外，院落的西北角处，有一口早已弃用而被村人用石板盖住的老井。

那位老人看出我们对老井有些好奇，就蹲下去，认真清理干净石板上的杂草，然后拚力打开了那块石板。

石井很深。井口的石台上，也留下了很多极深的井绳印记。

看过石井，老人陪着我们沿高大的院墙往南走。

在院墙的最南端，应该是这一家的南厢房。

我们发现了一个非常奇特的现象，在这个大院南端屋子的西墙上，竟然镶嵌着一块巨大的刀型石。

这位老人神秘地对我们说：“这是南蛮子放的，南蛮子就是用这块石头破了他家的风水！”

这其中有什么样的故事发生过，我们不得而知。如果确如老人介绍的那样，也就是说，我们眼前的这样一座院落，能够聚集起可以富庶一个家族的风水，因此足以招人忌讳，被人前来在墙上嵌入一块石头，风水就被破了。

在我们的历史中，这样的故事肯定有不少。

现在，这样的传说，于我们，是故事。过去，于那一家人，却极有可能是一场生死劫杀。

我联想起我们人类有“城”以来，关于国家、关于“城”的打打杀杀，那样丰富的历史。

就可以理解，“家”的丰富的社会功能和之于家人的“安”的意义，绝不亚于“城”与安居于城里的人的意义。

原来，“安家”，不止于建设一座物质的家，“家”，从来还是人们灵魂的安放之处。

转身，这家老宅南侧，是一条东西。

小路之隔，路南又是一家地主大院。院门北开，直冲这条相对较宽的南北村路，所以，依民俗，这家人在院门西侧，立放着一块巨大到在乡村并不多见的石敢当。

这块石敢当除了大之外，还有一处与我们常见过的一些石敢当不同的地方，就是它上面除了浮刻的“石敢当”三个大字外，还多了一些小的浅浮雕的神秘的文字，一些神秘的符号。

文字中依稀看得清“灵符”两个字。

这家的石敢当，进一步强化了那一家院墙外那块石头的传说的神秘。叫我们确信：在漫长的历史中，一代一代的人们，就是依靠着这种神秘的精神信仰构筑的“家园”，抵御着岁月的艰苦和大自然的侵蚀。

在中华民族的文化传统中，家的位置是神圣的。

有“家”安，心才会“安”。