“归妹”，就是少女出嫁。看卦画，一顶花轿。
“归妹”和“渐”两卦互为覆卦，同出异名，讲的都是女性婚姻。大意：
妹妹陪嫁，相互帮衬；跛者能行，眇者能视。
姐姐陪嫁，被休回家；一拖再拖，总要嫁人。
正妻失宠，媵妾上位；性事不谐，夫妻不和。
女孩子出嫁和娶媳妇是家庭大事。“归妹”卦记录的可能是史实，从中可以看到姐妹同嫁、夫妻感情、家庭关系、不能生育导致休妻等婚姻现象。幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有不同。
雷泽归妹，雷在田园上空响个不停，是新婚锣鼓，还是远远的警鸣。
长男在上，少女在下。可解为妹妹出嫁时，哥哥的忧虑，正如《诗经.燕燕》。也可解为还没长大的小姑娘与成年男子结婚，心怀忐忑。
【说明】
1、很显然在撰写易经的年代，一夫一妻多姬妾制已经成为标准婚姻制度，客观上这有助于农业社会的传宗接代和私有财产的归属管理，也体现了男权的确立。
2、关于婚礼、彩礼的象征意义。
（1）婚礼是礼治之根本。彩礼，又称纳采，属于古制婚礼的一项，在《仪礼》、《礼记》中都有详细记载，体现的是婚礼中“敬慎重正”的态度。此处“重”为原文，是重视之意。
（2）彩礼、婚礼风俗源远流长，这种礼仪体现了夫妻之间互敬互尊的平等观念。
易经、诗经等先秦经典保留了非常宝贵的华夏民族早期风俗，尤其是体现男女平等的历史痕迹。诗经《鹊巢》、《行露》中都以赞美的口吻讲述婚礼的隆重、彩礼的丰厚，这显然是当时风俗的写照。又如《否》、《泰》两卦里面，高度肯定母亲在家庭中扮演角色的重要性。这与宋明理学所强化的男尊女卑形成极大的反差。《礼记》中明确指出：“共牢而食，合卺而酳，所以合体、同尊卑，以亲之也。”，也就是同吃、同饮，表示夫妻一体、不分尊卑，以示相亲相爱。
（3）“不知礼，无以立”，礼制环环相扣，“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于乡、射，此礼之大体也。”就是说，礼制，从成人礼开始，以婚礼为根本，重视丧礼和祭礼，在外事活动中体现尊重，在邻里活动中体现和睦，这就是礼制的大概。
（4）前文已述，家庭就是社会的缩影，古人强调君子当有所作为，也就是希望君子能立志于构建和谐社会。而家庭则是君子自行构建的第一个社会组织，婚礼和彩礼是外在的形式仪式，而内在的“敬慎重正”确实不是玩笑。（君子多指男性，但不特指男性，这并非今时今日强调男女平等的解读，原本先秦之际君子与小人相对，也并非专用于男性。）
3、古人以夫妻之道象征君臣之道
与满清动辄“主子、奴才”相比，华夏传统的君臣关系更为平等互敬。古人将求贤若渴类比于君子好逑。尚贤之风由来已久，古之贤臣之于君主如贤妻之于夫君。 由此也可理解诗经中的《采蘩》《采蘋》《羔羊》是为妻之道，也暗喻为臣之道。我们读到《离骚》中屈原的离愁别绪，也就不会误会楚怀王和屈原之间有什么私情了。
