一、子绝四（孔子四戒）：意、必、固、我。《子罕4》
这四件事会给个人和组织带来很大伤害。
毋意：别瞎猜，别推测。
联想到“推理阶梯”，大量人际关系矛盾都是用推理代替了沟通。沟通怕尴尬，采取“心知肚明”的态度其实是放弃。不要臆断，不要瞎猜。
毋必：不要武断，不要什么事说做到就一定要做到。（不要有错误的执行力）
保持实事求是的态度，可以讨论，可以纷争，然后再做决策，有过纷争的决策往往是正确的。
毋固：不要固执，意识到错误，要学会改变。
毋我：不要主观，不要以自我为中心。
不要固执己见，以自我为中心。孔子能做到这点是因为相信实事求是，接受不确定性的发生。
接受不确定性事情的发生，才是人生进步最快的速度。
世界本身就是不确定性的，要学会和不确定性共舞。
二、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊1》
1、仁的高级定义：“克己复礼为仁”，一个人更加像一个人的过程。
《怪诞脑科学》大脑更容易想负面内容，焦虑更像原始人，更有动物性。
“克己复礼”管好大脑，不要任凭你的大脑做出决定，在行动前停顿一下，思考一下，“礼”是什么，“礼”的作用是保护我们，并做出相应的规定，这时就更接近“仁”的状态。
“一日克己复礼，天下归仁焉。”
烦恼是由自己内心生的，眼中看到的世界是内心的投射，让世界更好，不是改变每一个人，而是改变自己的心境，自己能够克己复礼，整个天下复归于仁爱的境界。
《思辨与立场》如果在社会生活中还感受到有烦恼，一定是因为你的思维方式错了！
“仁”不是一种秩序，“仁”是个人修养的境界，“天下归仁”不代表世界上没有不合理的事情，不代表一切东西都是完美的，而在于自己的那个世界发生了改变，看待有点混乱、不合理的世界的看法不一样了，内心变得宁静而接纳，向内用力，说的自己的世界。
孔子“君子思不出其位”，我能把自己的事搞好，整个世界就好了。
2、“为仁由己，而由人乎哉”，是对“一日克己复礼，天下归仁焉”的解释，要想实现仁德的境界，就跟自己有关系，和别人没关系。“吾欲仁，斯仁至矣。”
3、颜渊问孔子：“请问其目”，（纲举目张，撒鱼时的网眼叫纲目），抓手是什么，要实现“克己复礼”，要做些什么？
孔子：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
行动之前要有所觉知，不要不知不觉地伤害他人，没有觉知时，“礼”就不存在。
行动之前停一下！觉知、接纳、改变。
4、回虽不敏，请事斯语矣。
事：照着去做，实践。请允许我按照老师的这番教导去做。
三、其言之不怍，则为之也难《宪问20》
祚：脸红，害羞。一个人大言不惭，那么想要做事就难了。
“言之不祚”的人往往是没有真正干过事，不知道这个事很困难，想得太简单，没有实践经验，没有敬畏心。
对大包大揽，夸海口的人要小心。做事要比说话难得多。
孔子喜欢“刚毅木讷，临事而惧，好谋以成”。
四、可以为难矣，仁则吾不知也。
孔子有不找的感觉。不用提醒自己“克、伐、怨、欲知不行”，修炼的目标“从心所欲，不逾矩”，不用使劲，每天生动活泼地生活，就能处于“仁”的境界。
【学以致用】
夸夸其谈，表里不一
要爱人，必须先自爱，使自己守法守份，事事合乎礼制，然后才有资格说爱人，否则满口爱人，却经常伤害他人，令人厌恶、怨恨。
