关于死亡，总是十分沉重的话题。依稀记得小时候，村子里出殡，几天几天的晚上不敢出门，潜意识里知道这死亡是一件非常恐怖的事情，不过究竟是如何的恐怖，却不得而知。尤其是，看到黑漆漆的棺材，更是如要被黑暗吞噬般，赶紧躲开，似乎看到了就要被这黑色扼住了呼吸的喉咙。甚至，几天几天的晚上，做着可怕的恶梦，惊醒、呼喊。
死亡，是一种可怕，震颤灵魂的可怕。与死亡相关联的一切事物，棺木、纸钱、乌鸦都是黑暗气息的写照，尤其是黑夜，似乎死亡离得更加近。
不过，当看到《印尼：与逝者同眠》，薄薄的一本书轻游记，确实颠覆了我对死亡的认知，不，确切的说不是颠覆而是一种似有若无超脱的感觉。
印尼的村落里，在盛大的节日，亲友们乐乐呵呵的扒开亲人的坟墓，再次清洗他们的已经腐烂的尸体，甚至好不忌讳的，拿起也许是已逝亲人的头颅，玩耍般拍摄照片。
将死去亲人，经过特殊的肉身处理，放置在家里，与自己人世的亲人继续生活一年、两年，甚至更长时间。
还有的村落，他们的房子就是船屋的造型，亲人的棺材也是同样的造型，后代一直住在祖先的船上，象征着不忘来处。
一幕幕画面，一个个吊在悬崖的棺材，一具具已经化为白骨的尸体。
不能说，《印尼：与逝者同眠》书中作者到访的村落人们多么的伟大，却必须说，它体现的是对于死亡的看法，可以离去，但是不是一生的潮湿，而是时不时的想起，甚至同屋共勉！对于生死，他们自有自己的超脱。
住在船屋的人们，将船屋认为是生命旅程的象征，从出生到死亡，人就像在“航行”。
确实是超脱的认知，从出生到死亡，就像在旅行。深深地思考，从一片虚无又回归一片虚无，这中间的旅程，我们何尝不是在一路看风景，一路体验旅途的快乐，最终回到港湾，等待着下一次的起航呢？
这如果说这是一场等待告别的仪式，不如说是一场对于走好这段路，期待这下一段路的百年等候；如果说这些是一种惊掉人下巴的对于死亡的古怪举动，不如说是另一种对于生命、死亡的超脱和久久的依恋。
想起了上周六，乘坐一个多小时公交车，到访北京八大处公园看到的“热闹非凡”。
有点凛冽的山里，八大处公园舍利塔外香火旺盛，排队祭拜的人们在蒲团前静静地等候着，准备在佛前许下自己或家人最美好的心愿，这是对于生者的祝愿。当，再拜谒地藏殿，第一次看到一排排如插书般架子上贴着的密密麻麻的卡片，好奇的查看了下这些卡片，都是往生者的姓名，袅袅的佛音之中，往生者的姓名如此众多，这又何尝不是一种中国人对于逝者的另一种依恋呢！
也许有人说，这种对于生命的祭奠是一种荒谬的行动，是生前“不尽孝”（这里的孝不单单指孝顺，也指帮助、关心、爱护等），死后“瞎咧咧”“给人看”的作秀。
不去否定这种说法，因为无论是在印尼也好，还是在中国也好，我们也并不知道这种依恋的方式，往生的亲人是否能够清晰的感知。但，我想这并不是事情的关键，关键在于，我们的心中还存在亲人，我们的世间还留着他们曾经存在的气息，一块白骨、一张卡片、一件信物，至少证明他们在这个世间，同当下的人们一起笑过、哭过，存在过。
八大处公园有好几处书写在墙壁上的《心经》全文，无忧恐怖、远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《印尼：与逝者同眠》有这样一句话：这种生命的荒谬带来的并不是绝望，而是自由。既然结局注定相同，就更该肆意创造，不受桎梏。不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？
这两句话，我非常喜欢，更觉得放在本文的末尾最为合适。
究竟涅槃，是对于往生者最好的祝愿，在他方世界，一切的忧愁、恐惧，都化为一片虚无，环绕的都是喜乐安康。
不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？是往生者、死亡对于生者最好的劝慰，既然在这个世界上了，既然知道了最终稿的归宿，就该好好地活、好好地珍惜人生大好时光，去创造属于自己的“自由”！
我想，这也是与逝者同眠，最本真的希望；用佛法为往生者超脱，最要表达的世间真情！
