子曰：“参，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子讲：“曾参，我的学问用一句话概括一下。”曾子答到：“是。”
孔子出去了，其他人问曾子：“是什么啊？”曾子答到：“老师的学问，忠恕两字足矣。”
曾参不愧是孔门早期的最得意的弟子，对孔子的学问的理解的准确且深入。忠恕二字概括儒家的学说真可谓言简而意骇。
“尽己之心以待人谓之忠,推己之心以及人谓之恕。”
人与人虽然是不同个体，但在儒家看来人的情感是相似的，对于事物的喜恶无大差别。故孟子讲“己所不欲勿施于人”，自己不喜欢的东西他人也不喜欢，所以不要给人带去那些不喜欢的东西，这便是“恕”；孔子讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己希望做的事情自己做了之后再来让别人做，这便是“忠”。忠和恕表面虽是对人而言，而实质还是从己而发，很容易流于“自我主义”的弊端。
儒家假设的前提“人与人的情感是相似”衍生了一套“忠孝仁义”的道德理论来约束人的行为，这也正是从五四运动以来各路“批孔”知识分子所抨击的“弊病”。
但事实上人与人之间不仅身体是独立不依赖的，情感也会不尽相似，相互之间甚至独立存在。一切的文化教育和文明驯化过程都是试图在将人的情感相似化，人与人之间介由这种大家共同的情感建立联系，从而形成一种约束。所以从儒家的忠恕的发展成为儒家的道德规范是一种必然演变。
我们如今再提忠恕二字，不仅仅需要从情感的相似性上沿承，而且要考虑情感的独立性，尊重个体的自我存在。
“己所不欲，勿施于人”
“己所欲，亦勿施于人”
“拒绝被情感绑架！”
