杂文的写作对中国现代的思想家和文学家鲁迅来说，可以说是一个身份性标志。初中阶段，我们的教材中只选了一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。
鲁迅的杂文不但具有巨大的思想价值，而且具有巨大的审美价值，对于后者，郁达夫有一段话说得很精彩，“至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先，其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘逸幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的，凄厉的风味。”
《且介亭杂文》序言结末一段是对《且介亭杂文》、《花边文学》两个集子内容的说明，进一步肯定自己的杂文正是这种 “抗争”、“攻守”的产物，“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集”;对于这些杂文的价值，鲁迅虽然谦虚地说：“当然不敢说是诗史”，“但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西”，表现了对于自己杂文价值的坚定的自信。
鲁迅杂文中备受注目的特点，恐怕莫如讽刺了，鲁迅的讽刺有直接的攻击性，可以寸铁杀人，但是也有许多讽刺在隐蔽中闪现，尤其当他身处严密的书报审查制度之下，如他所说一到觉得有些危急之际，也还是故意隐约其词，他好用反语，私人论战中应用犹广，或者以子之矛攻子之盾或者反话正说，正话反说。还有一种放大的影射，即借古讽今，利用千百年专制历史的前后时段的相似性，顺利进入现实禁区，如说秦史魏晋史和明清史，在鲁迅杂文中是比较突出的。讽刺这一手法使鲁迅的杂文特别的富于生气，大大驱除了小说般的幽暗，而处处充溢着短促而明亮的笑声。托马斯曼说，讽刺的笑声，正是人文主义铁匠店里铸造出来的最有力的武器之一。
读《中国人失掉自信力了吗》一文，我们不仅会为其所述之理所折服，而且也必会为其所含之情所打动。马克思在 《黑格尔法哲学批判·导言》 中说：“批判并不是理性的激情，而是激情的理性。”本文在巨大的逻辑力量中包容着感情的炽火，它的通篇体现着“激情的理性”。“中国人失掉自信力了吗”这个以反问句拟制的、带有论辩色彩的标题，已表现出鲁迅的鲜明的立场和态度。在正文写作中，更是“是其所是”、“非其所非”，爱憎分明，毫不含糊。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺; 他们在前仆后继的战斗”，这两段话不仅概括了丰厚的内容，饱含着事实的血肉，而成为“我们有并不失掉自信力的中国人在” 的有力论据，而且酣畅淋漓地抒写出了对从古至今的 “中国的脊梁” 的衷心礼赞，洋溢着激越的、振奋的声音。排比句式的运用，更是在造成和谐的节奏与旋律的同时，加重了气势，强化了感情，给人一种必须要尽情倾泻、欲罢不能之感。文章在写“失掉自信力” 的那部分中国人时，用的是辛辣的讽刺笔调，在批判中浓缩着斥责、鄙视之情。文章中的事、理、情水乳交融，因而文章具有撼人心灵之力。
从总体上说，《中国人失掉自信力了吗》的风格是明朗畅晓的。但在有些地方(例如结尾一段)，却又是含蓄的，有弦外之音，表现出一种深沉蕴藉之美。
毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”
《中国人失掉自信力了吗》这篇短文，也足可作为这种最可宝贵的性格的有力印证。它们表明：鲁迅的精神，充分体现和发扬了我们中华民族自尊、自信、自强的民族精神。
