初读蒙台梭利，从《童年的秘密》开始。如果想要找到实操性强、拿来可用的方法论教程，市场上已经有了很多。读原著的话，更多想要感受一些温度。
在这本更多探讨心理学和哲学的小书里，可以找到蒙台梭利“认识论”意义上的起点——她所理解/揭示的儿童。
什么是儿童？
她说：对于那些更关心自己工作成就的成人来说，儿童永远是一种惹麻烦的根源。但要走进蒙台梭利的“儿童”，每个人首先都要放下这种傲慢。
最初的最初，要接受和理解“精神的胚胎”，要暂时脱离生理学和解剖学去理解。
初生婴儿的骨头有305块，比成年人多99块。——这是科学的理解。“科学不考虑儿童的‘实体化’，把新生儿简单地看做一个器官和组织的混合物。”蒙台梭利如是说。
什么是实体化？
“存在一种神秘的力量，它给新生儿孤弱的躯体一种活力，使他能够生长、教他说话，进而使他完美。”她把儿童心理和生理的发展过程，说成是一种实体化。
什么神秘的力量？
相比于迅速适应环境、展开活动的动物幼崽，人类幼崽在出生后漫长的时间里，一直软弱无力，却可以突飞猛进迅速在环境中占据优势（三岁前的高峰期每个神经元以每秒700-1000个的速度与其他神经元形成联结），呈现出动物无可比拟的潜力。
这种神秘的力量，不同于动物的本能，是物种漫长积累的经验遗传的结果。它是属人的精神，绝不像动物的本能那样展现它自己。也许正因人类幼崽不受固定的和预定的主导本能的束缚，所以人类的道德世界才如此丰富多彩吧。
蒙台梭利用“批量生产”和“手工打造”来进行这种区分——基因遗传用流水线加工动物，但神秘的力量用艺术创造来赋予人类幼崽灵魂。
因此，她将儿童称为“正在实体化的精神生命”。若你承认这一点，你也就必然放下那份傲慢——儿童不是成人所创造、所塑造、所灌输，你只能在无限的反思和仰望中，感叹造物的神力和生而为人的局限。
你未曾创造他们，因为你只传递大自然/造物主的力量而本身渺小无力；
你未曾塑造他们，因为他们通过内在的动力主动展开了探索和适应；
你也从不主导他们，因为他们每一个都独一无二，将自己独创为艺术品的自己。
她说，“幼儿的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的。幼儿通过自己的努力形成了个性，从某种意义上说，他成为自己的创造者。”
“儿童是成人之父。”
“这种内在的本能，不仅对他身体的发展和营养，而且对各种心理功能的发挥都在起作用。”
在蒙台梭利的时代，人们已经知道成人严重的心理障碍，以及成人在适应所在环境方面所遇到的困难，皆源于童年精神本能被压抑的种种状况，但人们并没有尝试去调节、减少童年的各类压抑。因为探究潜意识的技术无法应用于儿童——一个处于童年的儿童无法回忆发生于童年的某些事情并加以概述。如何最大程度地避免此类压抑呢？蒙台梭利认为，在跟儿童打交道的时候，更需要的是观察而不是探究。
在蒙台梭利充满同理心的笔下，对儿童倾注了无限的怜爱，道出了至今仍然令人遗憾的儿童的现状——他们必须保持安静、不碰东西，因为没有一样东西是属于他们自己的。她称之为“仍生活在成人环境中的儿童”，每读到这样的表述，眼前仿佛浮现那昏暗灯光里小小的蹒跚身影，四处摸索的肉肉的小手，以及无比澄澈的眼睛，这就是工具类育儿教程里所没有的、触动我的“温度”。
