【阳明晨语】1518期 阳明先生年谱104：乡愿与狂者
邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等侍，因言谤议日炽。
先生曰：“诸君且言其故。”
有言先生势位隆盛，是以忌嫉谤；有言先生学日明，为宋儒争异同，则以学术谤；有言天下从游者众，与其进不保其往，又以身谤。
先生曰：“三言者诚皆有之，特吾自知诸君论未及耳。”
请问。
曰：“吾自南京已前，尚有乡愿意思在。今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，才做得狂者。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”请问乡愿狂者之辨。
曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无许于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与入尧、舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”
曰：“乡愿何以断其媚世？”
曰：“自其议狂猾而知之。狂猬不与俗谐，而谓生斯世也，为斯世也，善斯可矣， 此乡愿志也。故其所为皆色取不疑，所以谓之‘似’。三代以下，士之取盛名于时者，不过得乡愿之似而已。然究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。虽欲纯乎乡愿，亦未易得，而况圣人之道乎？”
曰：“狂猬为孔子所思，然至于传道，终不及琴、张辈而传曾子，岂曾 子亦猬者之流乎？”先生曰：“不然，琴张辈狂者之禀也，虽有所得，终止于狂。曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。”
