想象一下，听到西双版纳几个字的时候，你的脑海里会浮现出什么样的景象？是上世纪90年代电视剧《孽债》片尾曲唱的“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好像是多余的，爸爸呀！妈妈呀！能不能告诉我，这到底是为什么？”那样反映知青与当地年轻姑娘的爱情，还是那首著名的曲子《月光下的凤尾竹》[1]，还是那个传说中“头顶香蕉、脚踩菠萝、跌倒抓把野生果”的地方，还是那个漫山遍野种植橡胶林的地方……？也可能，当听到西双版纳这个名字的时候，你会发出一个疑问“哦，这是哪里？起这么个怪怪的名字。”这不奇怪，毕竟云南是中国的一个边疆省份，而版纳是云南的边境地区，在文化上远离主流，在地域上远离中原，不为人知也是理所当然。本文尝试以文字加图片，来简单描述、评论一下我眼中的西双版纳。

         版纳有什么？品种繁多的热带水果、普洱茶、傣味、热带原始森林、美丽的肖多丽[2]、奔流不息的澜沧江、橡胶林、泼水节、南传上座部佛教……。

                                                     一、勐海县

         如果说普洱茶的第一故乡是勐海县，大概不会有很大争议。在勐海县的勐海乡有一个叫茶马古道的景区（现名：大益庄园），是云南省农科院茶叶研究所的科研基地为基础改造的一个景点，说实话，花72块钱（平时90块/人，法定节假日八折）去看一圈不太划算，主要的看点就是茶种植区、制茶/喝茶区域、马帮驿站、二战交通史馆、古街、西域天堂等，对茶有兴趣的朋友，估计去了会有很大的发现，很多市面上难得一见的茶都可以在这里看到/喝到，古街显然是不古老，有几个新建的石屏县建筑风格的房子，看的价值不高，红河州多得是，不过，房子的外墙挺漂亮的，马帮驿站也是个新建的复制品，相当于一个陈列馆，里面展示了马帮的一些生活、工作是所使用的工具，摆设感觉有点凌乱，不成体系，二战交通史馆算是一个令人惊喜的发现，只可惜摆设少了点，只有一台美国吉普车和墙壁上的老照片，其中一张照片的主人是滇缅公路的设总李温平。可惜没怎么看到马帮走过的路，可以想见那是条多么漫长、崎岖的道路，山西人出去做生意还产生了《走西口》这样凄苦、动听的歌谣，马帮有什么好听的歌吗？马帮人是怎么做生意的？不会几个人赶马到西藏吧？其实，在这个园子里弄一个普洱茶博物馆，那应该很不错吧。至于西域天堂就明显太勉强了，东拼西凑搞出来的一个东西，它在提醒人们普洱茶和西藏的酥油茶之间的历史渊源。这么一个地方，走路太远，如果租个自行车骑一下就好了。

（紫鹃茶）

（马帮驿站）

         在勐海县城西边10km附件有一个叫曼短村的地方，村里有个南传上座部佛教的庙，挺古老的。砖木结构的房子，屋顶是重檐歇山顶的样式，庙宇有一千年的历史，重建于明清时期，解放后在“破四旧”的运动中庙宇被毁，仅剩大殿因为用做仓库幸存下来，文革结束后进行了修复。庙中貌似没有修行的人，只有几个小沙弥在玩乐。问他们念书吗？说是在学校念书。问他们在庙里干嘛？说是念经。看着他们几个孩子拿着手机一起玩游戏的样子，顿时想到那个歇后语——小和尚念经——有口无心。念经用心不用心根本不重要，重要的是播下一颗向善的种子。

（曼短佛寺）

       勐海还有一个地方，挨着缅甸，叫打洛。这个地方有两个景点，一个是勐景来，一个是独树成林。勐景来号称中缅第一寨，这是有依据的，勐景来曾经一度是中缅边境的宗教文化中心，村口的塔林、神树、神泉都有着悠久的历史，一到节日，信徒都会来这里赕佛求经，最盛时曾达到3万多人[3]。村子有几个看点，一是古树、古井、古塔，二是酿酒、造纸、制铁、慢轮制陶、织布、制糖、编制竹制品等的展示，三是旁边的庙。山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。井就是一口普通的水井，树就是一棵普通的菩提树，只不过年龄大一些，塔林就是高低错落的塔，因为特定的人群赋予了它们特殊的意义，所以一切变得很有意义。此次赶上庙门紧闭，无缘参拜，可惜。以制陶来说，如何传承和发扬是个问题，这块地方有好茶、好水、好的茶几、好的环境，就是没有好的茶杯、茶壶，其实可以借鉴一下江苏宜兴的经验。独树成林就在中缅边境，逛了两三个小时，最后发现独树成林就在景区门口，一棵古老的榕树，树干上长出很多气生根，经年累月，这些根长到土里成为树干状的东西。这个景区就在一个山上，进了山门，爬上一个坡，有个八角亭，可以与汉族地区的八角亭对比一下，蛮有特色的，橡胶林基地边有个中缅友谊大金塔，隔着围栏只能远观，缅甸的佛塔去蒲甘看好了，橡胶文化体验馆不晓得是什么样子，橡胶林的尽头里面有个中缅远征军的抗日作战遗迹，远征军的故事一下子在脑海中复活了，枪炮声仿佛就在耳边，野人山丛林里的那些悲惨故事仿佛就在眼前。独树成林景区还有个庙，叫中缅寺，有大殿，有白塔，有僧人生活区，有佛教乐器，大殿四面的外墙绘有以《维仙达腊佛本生经》中的故事为背景的图画。引述一个朋友对这本经书的简介：佛本生经指所有讲释迦牟尼前生事迹的经书，《维仙达腊》是佛教本生经的末篇，总共有13部，述佛祖悟道成佛前一世的经历。经中记述了世尊佛祖的前身维仙达腊(善施王子)乐善好施的一生。他因把国家宝贵财物白象布施给邻国，而被民众驱逐。他带着妻儿离开自己的国家而去森林修行，最后将妻子和一双儿女、以及自己的身体都布施于人，最终修得圆满。

（用竹子编制的生活工具）

（塔林）

（中缅寺）

（独树成林）

（不知道这个司令部是在哪个时段存在）

（八角亭）

                                                     二、景洪市

       景洪可玩的地方就多了。看植物有勐仑镇的中科院植物园，面积超级大、种类超级多的植物，可以大开眼界，里面有个小型博物馆，对了解热带植物还是很有帮助的。看大象的有野象谷，还没去过，听说要运气比较好才能见得到。城里面，佛教的有大佛寺，价格贵120元，实在不便宜，关键是也不怎么样，里面有一个佛学院，一群中学生程度的孩子在学习，在版纳地区基本上见不到的大佛在大佛寺有一尊。还有一个曼听公园，是总佛寺，同时也是傣王后花园，小巧精致，很值得一看。江北有大金塔，颇为壮观。

       勐龙镇有曼飞龙的白塔，还有黑塔，离镇很近，估计不超过1.5km，当地人说，去黑塔没有什么看的价值，白塔还可以。白塔所在的村子有一百多户人家，属于政府“安民固边”的模范村，村里人生活悠闲、舒适，有大片的橡胶林和大片的水果作为家庭的主营收入来源，有几户人家是制陶、制银器、制傣锦等传统手工艺的传习所，从制陶来说，技术水平都不高，制陶也是需要很多专业的人士相互配合才可以做好的一件事，调制泥土的、制作胚胎的、绘画的、雕刻的、书法的、烧制的等等专业人士的协作才可以做好的一件事，单家独户、夫妻店这样的小作坊，很难做出好的产品。村里面家家户户都养植花草，门前都栽了很多不同种类的果树，争芳斗艳、硕果累累的样子很是好看。山上的白塔，其实也就一般般了，只是年代久远，据说上千年了，重建的庙里已无出家人，只是成了当地人的一棵摇钱树，可是也摇不到什么钱。炎炎烈日下，茂密的橡胶林林里的这座白塔与周围的环境，显得很不搭。一千年来，它早已看惯了沧桑，应该见怪不怪。

       景洪的橄榄坝是一个不错的地方，如果错过每年4月中旬的泼水节，可以去橄榄坝感受一下。橄榄坝有古老的庙宇几座，其中一座精美的很[4] [5]，还有一个南传上座部佛教修行的点，这个点是在我有限的版纳行走过程中所仅见的，别的地方早已是人去楼空，只有游人或者小沙弥。可以说，南传上座部佛教在版纳衰落是显而易见的了。唯一能够延续版纳地区佛教生命力的可能只有三个点：一是大佛寺的佛学院，二是曼听公园的总佛寺的佛学院，三是橄榄坝的南传上座部佛教修行地，前两者培养了年轻的学子，后者给虔诚的修行者提供了一个安静的场所[6]。

（勐龙镇白塔）

                                                            三、勐腊

         对我来说，还是未知区域。易武镇刮风寨的茶、边境口岸磨憨等等都是值得探索的。

注：1、《月光下的凤尾竹》是以云南省德宏州芒市为背景写作的，http://baike.so.com/doc/5407787-5645729.html。

2、肖哆哩是傣语中对姑娘的称谓，猫哆哩是傣语中对小伙子的称谓（未找到准确答案）。

3、http://baike.so.com/doc/6454247-6667932.html

4、http://www.fgzj.org/siyuan//2009/0304/1666.html

5、http://www.fgzj.org/siyuan//2009/0310/1669.html

6、https://www.douban.com/note/218814773/