慈悲与玫瑰
慈悲：是你面对所有的生活都要坚持自己的那份儿善良。地藏菩萨——“地狱不空，誓不成佛”。完整的慈悲是既要慈悲的关照众生，也要慈悲的关照自己。唯有如此，才能够做到众生平等无分别心。慈悲在很大程度上是对人的，合理的欲望给予人的尊重。
在伯兰特·罗素的三种激情里也有对慈悲的诠释——“对于爱的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”他相信真正非常慈悲的人绝不会相信永远的惩罚。
同样在加缪那里也有个对于慈悲的解释，"在这个荒谬的世界，自杀和依靠信仰都是在回避问题，而人真正能够把握的是拥抱荒诞。并在此前提下，充分的度过人生。"
这个玫瑰指的是你要有向往美好的那份心愿。
请大胆的想象西西弗斯是幸福的，因此加缪才有理由说，“在隆冬，我终于知道，在我身上有一个不可战胜的夏天。”
我立誓在水上写字
我立誓与西西弗斯一起
承担他无言的巨石，
我立誓与西西弗是只一起
经受让狂热与火花。
并在失明的眼中
寻找一根最后的羽毛
为秋天和野草
写尘土之诗，
我立誓与西西弗斯和在一起
————阿多尼斯《致西西弗斯》
我希望每一个人找到自己心中的位置，坚持下去，变得很好，成为自己想成为的人。永远向上，望着星空，带着光芒。生活不只有玫瑰和面包，还有星空埋葬星空的人也会埋葬大地。玫瑰让我想到生活的可能，而星空又让我意识到人的局限。
利己主义的正确解释
在这本书中，熊老师只是在表达自己的观点，客观的，主观的，第一次认识到，我想说的，他说得比我更清楚，他所赞同的，也是我所喜欢的。看得出来，他喜欢安·兰德，但是他最喜欢的应该是加缪。两年前，我看到安·兰德的《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》那里面的为了实现个人价值而努力奋斗的一切如今一直影响着我。然而，这样的观念却被认为是利己主义，今天这本书给了我一个很好的解释。
长长的序言里有写到安·兰德的《自私的德性》，熊培云个人并不反对利他主义及其所带来的奉献之美。他反对的是利他主义对个体权利的贱斥甚至毁灭。为了实现个人的人生价值，却被人说成不顾他人利益的自私鬼。
兰德直言不讳地指出人有权利关心自己的利益，这是道德生存的本质，而攻击自私就是攻击人的自尊，放弃自私也就是放弃自尊。
真正的利己是以不牺牲他人为界，否则他也将来受到来自其他利己者的损害。兰德并非主张人人只顾自己享乐而无视其他鲜活的生命。与此相反，她希望为所有鲜活的生命留存鲜活与勇敢。一个为实现自己的利益而奋斗的个人不仅光彩，而且还可以塑造他自己的灵魂。
如果关心自己的利益是罪恶，那么活着本身就是罪恶。
接受这个荒谬的世界，相信自己是幸福的那一个
同时我们必须承认这个世界是荒谬的，像辛波斯卡说的，我喜欢唱歌的荒谬，胜于不唱歌的荒谬。
重要的不是治愈，而是带着病痛生活。
人终究是一种美好的动物。因为这个世界最不易被征服的，是内心有美的追求的人。
我们需要向过去告别，因为离散是生活的常态，孤独才是人生的真相。
下面是一段父亲给孩子的话：
我希望在未来岁月中，你能时不时地遭遇不公，唯有如此，你才能懂得公正的价值。我希望你尝到背叛的滋味，这样你才能领悟到忠诚之重要。我祝你们，偶尔运气不佳，这样你才会意识到机遇在人生中扮演的角色，从而明白你的成功并非天经地义。而他人的失败也不是命中注定，当你偶尔失败时，我愿你的对手，时不时地会幸灾乐祸，这样你才能懂得互相尊重的竞技精神的重要，我希望你们将会被忽视。这样，你们才知道聆听他人的重要性，我还希望你们遭遇足够的痛苦来学会同情。
做自己
雨果曾经给帕维写的信中，说到：我对自己的前途看得很清楚，因为我抱有信仰注视着目标前进，也许我会在路上倒下，但我是向前倒下的我将度过此生，完成我的作品，有错误，有过失，有意志，有天命，至于是好是坏，留待后人评说。
珍惜你现在还拥有的东西，如果他们明天又少了一点，那就珍惜除了那点以外的剩下的东西。
王尔德说，你只要做你自己，因为他人已经有人做了。
我们要以“独立之志，做合群之事”。
书中写了对于很多事件的观点，站在客观的角度去看待所有发生的事。关于社会的热点事件，捐款的，动物园的，对鲁迅的个人观点，同时还有一些电影《血战钢锯岭》《驴得水》这一切都在揭示个人眼下的人性，社会性，历史性。悲伤的人看着悲伤，幸福的人看着幸福。我们看待世界的样子，是在看待我们自己的样子。
熊老师所喜欢的就是思考，因为那是他自我的职责。
