想求往生心中又怕死，这就是矛盾的人生观
文/仁德上人
现在念佛的人很多，为什么真正往生的人少呢？原因就是不直心、不一心、不死心。道理明白往生极乐世界好，但又要执着自己的身体无病无苦，希望自己的身体健康长寿，这种矛盾的心理，怎么能放下身心安详往生呢？
净土法门与禅宗所用的方法不一样。禅宗主张对一切境界要平等，做到无取无舍、无爱无憎，达到自己心中的平和安详，得真正的自在解脱；而净土法门则主张要妙用取舍之心、妙用爱憎之心，以爱憎取舍之心为善巧方便，用讨厌远离娑婆世界的这种心，用喜欢向往西方极乐世界的这种心，最后达到远离娑婆，亲近极乐的目的。念佛法门是用对比的手法，让念佛人明白娑婆苦、极乐世界快乐，让念佛人为了追求快乐解脱而向往西方极乐世界。这是一个特别的善巧诱导法，把自私自利心严重的众生引导走向解脱成佛的解脱之路。往生极乐世界的唯一条件，必须要把娑婆世界全部放下，放不下不能往生极乐世界。
禅宗主张自心清净，当下即是极乐世界。不用到西方，西方就在当下，当下心清净平等，当下就是西方现前。一般念佛人自己的心既不能平等清净，又不能放下娑婆世界的一切名利情，放不下自己的身心世界。也就是说自己修行既不能当下解脱，又不能放下往生极乐世界，只是自己骗自己，目的还是为了自己暂时快乐一点、长寿一点、多活一点、自由一点、舒服一点、自我享受一点。
真正的念佛人身体有病，心不会有病，因自心就是佛啊！念佛之人心即是佛，佛即是自己念佛的清净心，自心清净当下是佛。佛不着身体相，怎么会有病呢？没有病心中怎么会有病苦呢？如果自己执着于自己的身体有病有苦，自己心中的佛就不会存在。一个心中根本就没有佛的人，念佛拜佛有何用呢？念心外的佛，拜相上的佛，自心没有佛，对自己修行有什么作用呢？一个真正的念佛人，不但是口念，更重要的是心念。要做到念念与四十八愿相应，念念无私无我、无求无着、无贪无恋、无挂碍，方是一个真正的念佛之人。念佛之人心心念念必定有佛，心中有佛的人不会执着自己的身体。一个把身体化空供养法界一切众生的佛心，怎么还会执着自己的身体有病呢？有病是众生的事，与佛有什么相干呢？一个化空了身心的念佛人心中决定不会有病。
