红林悟道《金刚经》第十九品：法界通化分 第八章
今天我们了解一下品名中的“法界”一词。法界：是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。佛祖如来最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。
十法界是佛世界的划分，还有其它的划分，十法界是比较全面的。在这里我们不过多的讨论与讲述。其实，这种划分也是后世之人对佛教的充实与系统化建设，当就《金刚经》而言，并没有这么详细的划分与解说。就像《金刚经》中所说的出世间法，不离世间法。《金刚经》也是一样，它是出世间法，但决不是离世间法，《金刚经》与一切圣贤经典一样，如果离开了普罗大众与尘世，解决不了社会与个人现实存在的问题，那就没有什么价值与生命力，就像菩提树离开大地一样。
佛，本身是一个众多概念的集合体，你可以理解为是佛祖如来释迦摩尼本人，也可以理解为佛教教义佛法，还可以理解为宇宙间的真理与规律，也可以理解为佛教修行的最高境界。佛是世间、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。菩萨为既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
六凡四圣，看似界线分明，等级森严，但是，是可以通化的。佛不一定一直是佛，菩萨不一定一直是菩萨，凡人不一定一直是凡人，魔鬼可以变为天使，天使也可变为魔鬼。世俗的说法就是“王侯将相宁有种乎！”，这是多么具有革命精神啊。
通化者，即为没有阻碍的实现转化，可以穿过完成转化，能够达到上下转化在佛教就是法界通化，在十法界之间毫无阻碍的实现转化，这个转化应该是能上能下的，可从第一界地狱法界转化为最高第十界佛法界，也可以从第十界转化到第一界。法界通化，就是可以实现在十法界中任意二界或多界之间的上下转化，这要看离相修行的持戒程度而定，我们在前面讲过，如果菩萨那刻有住相之念则会生妄念，那一刻的菩萨就不是菩萨，就会从菩萨法界向下转化到缘觉法界或是更低的法界。如果修行者还在人法界修行，那一刻悟道明性，就会向上转化到声闻法界，或者直接到佛法界。放下屠刀，立地成佛，就是从阿修罗法界向上转化到佛法界。
