我非生而知之者，好古敏以求学者也。
生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知。这里朱熹非生而知之者偏向孔子为生知之圣，其生知者义理也，礼乐名物为人事，是为学而验其义理之实的事，义理为其生知，人事为学而后至。中庸说：诚者圣人也，不勉而中，不思而得，从容中道。诚之者，则善而固执之者也。 王阳明解释的不学而知者良知也，出自孟子。孔子喜好古人的智慧，而勉励以至于知，如同如同告诫人，君子之道费而隐，夫妇之愚可以与之。义理人事是一贯的，人事的礼乐名物依循的是天道义理。
️ 子不语怪、力、乱、神。
孔子所讲的都是切近的人们能理解的，而这些的根本是天理，至于怪异的事物，奇特的力量，悖乱的事情都不与人讲，这里所说的应该是一些违反常理的事情，超出了普通人的理解能力，所以不讲，因为这些并不能让人在德性修养上获益，只会让人因为奇闻逸事更加迷茫无措，在价值观念的颠覆中痛苦，有害身心健康，所以孔子语常不语怪，语德不语力，语治不语乱，语人不语神，并非不可语，而是穷理未尽，不能导人于正道，反而会让人肆无忌惮，迷乱失常。
️ 三人行，必有我师，则善而弃恶。
在人与人的交往中，每个人的行为都会对别人造成影响，这里孔子提出要在日常事物中，时时警醒，也就是其心常惺惺，不可疏忽，认真审视每个人的行为，去反省自己，有善的行为，我也要如同他一般，有恶的行为，看自己有没有，从而弃恶从善，善恶都能有教于我，见贤思齐，见不贤而内自省，用这句话做注非常合适。
