原创/卢卢
第七十一章
娟娟说:‘‘我知道你读了不少书,文思也敏捷,人也好玩,而且英俊。但在婚姻上,你居然输给了滴水岩,你问过为什么吗?’’
‘‘无数次的问这个大心结,想不通,不甘心。’’
“是的,人来到这个世上,有太多太多的想不通,也有太多大多的不甘心了,结果变成了自己对自己的拆磨。有许许多多事,并非是生命的个体问题。例如你去读《红楼梦》,二十岁人读与三十岁人读各自的味道就会不一样。多数读者都会为那一个个活生生姐妹悲剧的死垂泪。俞平伯是研究《红楼梦》的,他恐怕也会流泪,是为曹雪芹早逝没写完《红楼梦》流泪。曹雪芹墨意纵横,说梦古今情。……唉,怎么说呢,人们愈拿级别看人事,级别也便愈能产生争斗的目标。贾宝玉的平等思想达到惊人高度,我想其实也是曹雪芹的平等思想达到惊人高度。据说曹雪芹喜欢喝点酒。他写《红楼梦》时,靠的是朝庭给官员后人一点低微的生活补贴,所以他老赊酒喝,可店家想得总是经济收益,并且耍了点小聪明,多算了曹雪芹的酒钱。曹雪芹当然不胡涂,但若揭穿,便也断了赊酒的方便了。这些都是社会现象,任何时代的社会现象都有正负两面存在。巴尔扎克在《驴皮记》开篇这样写道:‘约在一八二九年底,有个青年人走进王宫市场,当时各赌馆按照法律规定均己开放,法律保护赌博这种嗜好,主要是因为他可以征税。自古‘钱’字双戈,确是有些难敌。宝玉认为富贵‘真真把人荼毒了’。西欧启蒙主义思想家卢梭就认为:‘人与人之间的不平等是财产分配不平等造成的。你肯定不了解堂诘诃德。我也只是从鲁迅的文章中知道一些。鲁迅说:谟尔都曾称吉诃德的幻想为牛羊式的平等幸福,而要说出他们所要实现‘野兽’的幸福来,道一一:吉诃德,你不知道我们的野兽。粗暴的野兽,咬着小鹿儿的脑袋,啃断它的喉咙,慢慢地喝它的热血,或觉到自己爪牙底下它的小腿儿在抖动,渐渐地死去……这个秘密,平时是很不肯说的……’。其实,若不是你想十年磨一剑地写书,我只会把许多东西锁在心里。有了共同爱好,话题自也随着爱好广出去了。”
“这么说来姐姐是支持我十年磨一剑的,我真怕姐姐不支持,所以挖空心思要把作业做到最优秀……”
“我看出来了,其实,我和你喜旺哥听你讲白果精故事,便知你在文化方面下了不少苦功,同时想过你的天资。想做就趁年轻坚持做下去,喜欢文学不是坏事。社会是社会,自己是自己,社会是变化着前进的。以前在剧团里,把戏演好便是我们最大快乐,现在我们三个人都不是演员了。理想不一样,于潜移默化中进步领域也不一样。不要太热衷于身份标签,它不是真才实学的对手。要相信真才实学。自己有学问才能做好学问和看出真正的有学问的人。自然,现实中好象有种条件反射似地看法一直贯穿着久远的历史,就是职位与本领,学历与学识的有色眼镜判断出息法,或判断生命的厚重于否。我们需要真实而客观的用审世的眼光看问题。哲学是生命的诗,那么人的生命生存应该是这诗的核心,其核心价值也应该是人类的生存与发展。在西方发达国家,英国强大的时侯,狄更斯威夫特在批判;法国强大时,雨果丶巴尔扎克在批判;俄国强大时托尔斯泰丶陀思妥耶夫斯基在批判……这是不是他们西方文明明白一个道理,即:社会的进步,有赖于深刻的揭露和批判,而绝不在于讴歌和赞美。我这样说并非媚外,《红楼梦》是四大才子书之一,是中国文学史上的里程碑,可乾隆时的大兴文字狱,曹雪芹连‘天理’,‘人欲’的字都不敢用,只好用‘《论语》里所‘说‘吾未见好德如好色者也。”