徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“泉源混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之问雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
徐子问：“仲尼亟称于水”，“亟”，就是常常，屡次。——仲尼常常称赞水，称赞怎么称赞呢？“水哉”，就是“水啊，水啊”。
如果这样，我也会称赞，看到一棵树，“树啊，树啊”，称赞树；“山啊，山啊”，就好好地称赞山。一直讲不出话来了。就是“哎呀，真是好水，好水啊！”就这个意思了。
“好水啊，好水啊”。“何取于水也？”水有什么可取之处呢？我们要称赞水呢？遇到水还讲不出话来呢？所有的赞叹词语都消失了，就是赞叹不完的水，这个意思。
美啊，这个文章美啊！你的美感有这么深刻吗？看到一些景象，你能够这样称赞吗？“孟子曰”，孟子就替孔子解释了，“泉源滚滚”呐，说这个水，一直流，一直流，是有泉有源的啊，那个“滚滚”，就是一直流出来，“不舍昼夜，盈科而后进”，泉水涌出来，不舍昼夜地一直涌出来。
“盈科”，科者坎也，就是“自视欿然”那个欿，“欿，坑也”，欿、坑、科都是（ke）的音，是同样的意思。所以，“盈科”，就是有一个坑欿，有一个山谷，山谷是大的坑欿，小的坑欿就是一个小洼地，不管遇到大的坑，小的坑，它必定把它填满，“盈科而后进”，这个水还是往前进，而且水的目的是到四海去，“放乎四海”，孟子就加一个注解，“有本者如是”，有本有源呐，源头有活水，就是这样子。
那么其他地方也看到水呀，所以孔子是取这个水。但是其他也有水呀，“苟为无本”，也有无本的水啊，比如说“七八月之间雨集”，就是暴雨都集中到这里来了，这叫雨集，就是下暴雨，“沟浍皆盈”，沟就是大沟，浍就是小沟，大沟小沟里的水都满了，但是呢，“其涸也”，它干掉了，这水干了，“可立而待也”，你站在那里看，等一下就干了，“可立而待”，就是很快。
我看到台湾一个照相馆，挂了一个招牌叫“立可待”，以前照相都要好几天才能拿（相片），“立可待”，你站在那里等一下就给你的相片，我觉得很好。这个人有学问，叫“立可待”。“其涸也，可立而待也”，你就坐在那里等，你可以等很久嘛，你站在那里等，就是你等不了多久嘛，很快就干了。
所以孟子的文章很好啊，“可立而待也”啊。你说“可坐而待也”，那不算，要“可立而待”，才算做快。所以“其涸也，可立而待也”，什么意思呢？就是无本，你没有源头活水。
所以，虽然你一下子轰轰烈烈，但是过后马上烟消云散。有本者呢？慢慢来，你有多少的困难，没关系，我必定日夜一直流，一直流，把它填满，我还是要走。这形容什么呢？形容一个有志者。所以有志者不是一时轰轰烈烈，不是这样子的，而是有永恒之志，必定流到四海为止。
但是它从源头流到海，要经过几百几千公里呀，水知道吗？不知道。水只知道，它一定要流到海，水不知道会经过多少坑坎，但是水有这个信心，任何坑坎它都能填满，因为，泉源滚滚，我不舍昼夜，一定把它填满，填满我还要前进！你看，了不起吧？
所以，推广读经的路有多少困难，我不知道，但是我只知道任何困难我都盈科而后进！因为什么呢？我泉源滚滚！我必定放乎四海，我必定要推广到全天下都读经，不如此我停不下来！
——选 季谦先生《严严英气句句真实的孟子》
