无论是读原著还是看电视剧，《水浒传》中我最欣赏最喜爱的人物都是武松。现实生活中我们常常有太多的羁绊，爱恨和人生都不能随心任性，但是武松能，他勇武有力，敢爱敢恨，有胆有识，至情至性，活得充沛，活得洒脱，活得快意，而且这种酣畅淋漓的人生并非是纯粹懵懂无知的生命的自然流露，而是明明白白，清清醒醒的有意识的选择。
或许有的人会不以为然，甚至觉得武松的生命境界不够阔大，因为武松的人生理想看起来是如此的简单和普遍，那就是做个英雄好汉。生而为男子的人，哪一个没有做过英雄好汉的梦？《水浒传》中一百单八将，又有哪一个不是以英雄好汉自居并为荣为傲？但什么是英雄？人人都能成为英雄吗？《水浒传》中的一百单八将都是英雄吗？在我看来，《水浒传》中的很多人物只能算是好汉，而配不上英雄的称号，因为依照中国传统儒家的定义，英雄和好汉是有区别的，好汉是指勇敢、坚强、有为的好男子，而英雄则不仅指其勇武有力，而且具有仁爱、智慧的品质，还能无私忘我，替人报复不平，伸张正义，能为了大众的利益英勇奋斗。所以，英雄的境界更为开阔，是不仅关注到我也能兼顾他人和社会的人。所以，如果从这个角度来看武松的话，他的英雄色彩并不浓重，他更重视的是本心和情感，最明显的特征是具有强烈的个人主义倾向。
武松的勇敢、坚强、有为，在书中有浓墨重彩的描写，而且生动形象，曲折精彩，耐人回味。如：景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭等都是其勇武有力的绝佳表现，但这一切更多地是武松个人能力的展示或情感的宣泄，而非纯粹为了别人和社会。像“景阳冈打虎”就是自视甚高的武松酒后不听店家劝说非要过冈的自负之行，待到得山中看到榜文知道真有老虎后又碍于面子和自尊不愿返回，直到遇到老虎，不得不使出全力，将其打死。所以，武松的打虎非有意为之，只是深受虎害的百姓感念他除掉了一大虎患而尊其为“打虎英雄”，他自己反复讲述自己的打虎经历，更主要的还是得意于自己的神力，相较于为民除害，他更重视的是自己强大的武力。后面的“醉打蒋门神”虽是为了报答金眼彪施恩的倚重和看觑，但自己提出“无三不过望”却是明显带着表演和自负的心态，也是极端自信和得意的个人展示。“斗杀西门庆”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”、“夜走蜈蚣岭”也都是充满了痛恨和复仇情绪下的个人行为，展现的也多是武松身上智慧、能力和勇气的方面，为民为国的成分几乎没有，故从这个意义上说，武松算不得英雄。但这不代表武松的生命境界不够阔大，其实恰恰相反，正是因为更注重生命的本真反应和流露，武松反而能不受限制，能超越所有外在的成规和束缚，达到一种更高远阔大的人生境界，那就是像“神人”或“天人”一样的存在。
武松在柴进庄上避难时，因为庄客喝阻他揪住了宋江，就直言不讳地反驳庄客道：“‘客官’，‘客官’，我初来时也是‘客官’，也曾‘最相待’过，如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好’！”虽然寄人篱下，武松却不低头不受屈，刚直硬气，独立自尊。武松在唯一的亲人——哥哥武大被害后，虽然悲痛愤恨，但却能接受现实，冷静地追查真相，上告官府无果后，又缜密细致地布局，有条不紊地独自实施复仇，终于杀掉了潘金莲和西门庆，自身也保全了性命。哥哥在时心头常念，陪伴照顾，但当这个最敬最爱的人死去后，武松就不再执着和牵挂，而是立刻复仇，接着自首，然后了无遗憾和牵挂地迭配孟州，得到时珍惜，失去时就放手，这是多么豪迈和洒脱！常人几个能如此？直到最后武松跟随宋江南下征方腊后功成身退，留在六和寺中出家，至八十善终，是一百单八将中少有的几个颐养了天年的人物之一。舍得，舍得，武松重情重义，也爱好英雄好汉之名，但却从来不执于任何一人一物一事，能爱时就爱，该放手时就放手，这是大智慧，大觉悟。武松不仅活得潇洒和通透，更活得痛快和任性，为给哥哥报仇，他杀潘金莲和西门庆毫不手软，狠、快、准、毒，既为哥哥报了仇，也消除了自己心中的痛恨，故而能保持独立自主，不受情绪的困扰和左右。血溅鸳鸯楼事件中，武松一连杀了一十五口后说：“我方才心满意足，走了罢休！”然后血书留名，连夜越城逃走。这就是武松，心满意足方休，什么无辜的生命，什么朝廷的律令，我只要出了这口恶气。敢爱敢恨，想为能为，有胆有识，至情至性，敢问世上几人能如此？
故而，金圣叹在《读第五才子书法》中批道“一百八人中，定考武松上上”。在《水浒传》七十回本第二十二回总批中说“读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，固已妙不容说矣。”眉批中又说“自此以后几卷，都写武松神威。”在二十五回总批里又说“武松，天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也，断曰第一人，不亦宜乎？”二十七回里作者施耐庵也借施恩之口赞道：“兄长非凡人也，真天神！”借众囚徒之口拜道：“真神人也！”由此看来，武松真乃集众豪杰之所长并得到普遍认可的几近完美的人物，这样的评判比起英雄好汉来不知要高出多少倍了。我之所以独爱武松者，也正是为此，他就是我想要成为而不能的理想人物。因为“神人”“天人”，乃是超越人间之上的人，这样的人不只是金圣叹所说的各种能力超越了凡人，更重要的是能不拘泥于常规不执着于人事等外相。
武松是有着明确的人生理想的人，那就是成为英雄好汉。这本来也很平常，因为上梁山的人大多都有这样的理想，难得的是他不以此为目的，而是把这个当做生命的常态，无论是柴进庄上躲灾避难、寄人篱下时，还是景阳冈上赤手空拳打杀老虎时，亦或是为兄报仇斗杀西门庆时，醉打蒋门神时，大闹飞云浦时，血溅鸳鸯楼时，夜走蜈蚣岭时等等，英雄好汉都是他的本色和底色，当然这个英雄好汉是他心中认可的，用他自己仰慕宋江的话来说那就是“他是真大丈夫，有头有尾，有始有终。”其实，这也正是对武松的另一种注脚：真人。武松从不故作姿态，对柴进有意见，受他保护也直言不讳；对宋江崇拜爱慕，见到后便纳头就拜；对自己空拳打虎得意之极，就不厌其烦一次次重述经过；对嫂嫂杀兄痛恨，就挖心割头毫不怜悯；对张都监陷害憋气，就连杀十五口人命出气。爱慕就爱慕，恶毒就恶毒，管什么清名卓誉，仁义法律，我自有我的行事原则，循心依性，爱恨分明，这就是武松心中的真大丈夫，真英雄好汉。
我喜爱武松就是喜爱他这种真，这种直，这种自尊，这种独立，这份洒脱，这份痛快。永远独立，永远自由，权威、爱恨、名利、地位都不能将我捆绑和束缚，尊重自我，张扬自我，天地之间，人最大，我最大。
每个人都是一个星球，我就是我的世界的中心，一如武松。
共读设计：
我会在八年级共读此书，研讨武松这个人物时，我将按照其出场后所历故事把学习内容分为三部分（一百二十回版本）：景阳冈打虎和斗杀西门庆（第二十三至二十六回）、醉打蒋门神和大闹飞云浦（第二十七回至三十回）、血溅鸳鸯楼和夜走蜈蚣岭（第三十一回至三十二回回）。每部分一课时，最后再用一课时进行人物的综合赏析，共计四课时。
卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”生在天地之间，想要绝对的自由不可能，但是武松凭借着他具有的“鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警”成为“神人”“天人”“真人”，获得了我们难以企及的自由和酣畅淋漓的人生，我想，我们虽不能至，但可以心向往之，只要能不断提升自己各方面的能力，我们也可以逐渐获得更多更大的自由。同学们，匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”你的人生理想是什么？什么是你的终极追求？你又将为你的理想和追求做些什么呢？
引导学生分析和评价武松生命的特点和价值，提升学生对自身生命的反思和认同，以此打通这个课程和学生的生命。
2017-10-24
