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原     文

 《论语为政篇》

         2.22   子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

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        守信用是一个人立行于世的根本，夫子为了引起学人的重视，特别用当时最长见的牛车上最重要的部件作为比喻，以提醒大家。夫子善于比喻的教育风格又一次得到了充分的发挥，似乎凡是善于思考和教育的人都很擅长比喻，如老子说：“治大国若烹小鲜”，把治理国家和人们常做的煎炸鱼做比喻，以此提醒当政者需要谨慎行事。”孔子将信用比作輗軏，这个輗軏可能大家无法理解，那就用现在人们常见的汽车发动机和轮胎比喻吧。再高档的车，若是没有轮胎和发动机，这车还能行走吗？由此看见信用对于一个人是何等的重要。 夫子说：“一个人如果不守信用，真不知道应该怎么办才好，就像大车没有輗(ní)，小车没有軏(yuè)，用什么来行走啊？”

 在中国的历史上，关于“信用”的故事有很多。春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，当时战争频繁，人心惶惶，为了在老百姓心中树立良好的信用，便于推行改革，商鞅下令，在都城南门立一根三丈长的木头，当众许诺，谁能把这根木头搬到北门，赏赐黄金十两，围观的人并不相信，于是，商鞅将赏金提高到50金，重赏之下终于有站出来将木头扛到了北门，商鞅立即赏赐了他。这一举动，在老百姓的心中树立了信用。为商鞅顺利变法提供了有力条件。

 在《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想，后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中。

 一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相助。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。由此可见信用对于一个团体和个人是多么的重要。

【注】：人无信焉可行于世，欺世盗名，自欺欺人者是也，首欺于人而再欺者，鲜矣。

人无信路难行

言伪诈自欺人

昔商鞅木取信

重承诺受欢迎

作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：正如人类社会，有法律契约，有道德礼信，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，即将双方之心紧密联系，而又使有活动之条地，正如车之有輗軏。

《论语讲要》：无信之人，妄言妄行。不知其可，即是一事无成。更谈不上学道，孔子喻以车无輗无軏之后，便问何以行之，此何字又比可子活动，尤耐人寻味。

《论语恒解》：此为人指点，即之易輗軏，见者警之，人自当信，岂为行而然，然使不信而犹可行，则无信者丧其良而可以欺世，尚无怪，其习于诈伪，而入不可行，何耶？盖无信者未有不穷而穷矣。不改其诈，举世相习为欺子。

《论语正义》：孔子曰：“言人而无信，其余终无可。”《吕氏春秋》曰：“君臣不信，则百信诽谤，社稷不宁，处官不信，则少不畏长，贵贱相轻，则离散鬱怨，不能相亲，百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”

人有五常：仁、义、礼、智。皆须信以成之若人而无信，其馀四徳终天可行。

《论语集注》：輗，辕端横木，缚轭以驾牛者，軏，辕端上曲，钩衡以驾马者，车无此二者，则不可以行，人而无信，亦犹是也。

《论语点睛》：不信自己可以成圣贤，如何进德修业？

《论语义疏》：此章明人不可失信也，言人若无信，虽有他才，终为不可，故云：“不知其可也。”人以信得立，如大、小之车由輗、軏以得行也。若车无輗、軏，则车何以得行哉？如人而无信，则何以得立哉？

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。