“死之源泉，使生的止水跳跃。”
意外总是会在毫无防备时发生，将你拉到生与死的边缘上，提醒你看看人生……
平日里，陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，生命如同一只在汪洋恣肆的苦海中浮沉的小舟般不得安宁。人世的每一年，世俗生活都为你编织了一套精致的理论，以数不清的所谓正事驱赶着你前行，这一年的还没做圆满，下一年的便又接踵而至，不停地忙碌，以至于麻木。想获得解脱，细思却又被巨大的虚无感所震慑，便又逃回到忙碌中，甘愿受那忙碌的驱使，至少不会让你感到空虚。
诚觉病痛与意外是上天给予人的恩赐，它们虽折磨着你的肉体，却又解脱了你的灵魂，驱使你脱身于艰涩无味的固定生活，直面那真实的人生，惊觉生命的脆弱与渺小。于象牙塔中求学，惊叹于人类智慧的高超，学业中对完美的追求曾使自己感到满足，似乎只要这样一走下去，理所当然地按着既定道路去学习，去搞科研，去发论文便可。但当生命以无法挽回的趋势离你远去，发达的医学无能为力，你更无能为力，只能暗自祈祷以求平安时，你困惑了。无穷的宇宙面前，人类的智慧连沧海一粟都不及，在自创的理论中洋洋自得，以为其无所不能，但其功用是极其有限，既有的理论中还有许多问题无法解决，更何况于理论之外。
人生天地忽如远行，秉烛一瞬柳暗花明，六年了，一年了，九月了，最亲爱的人一个接着一个离你远去，曾幻想会一路同行，但终究要忍痛别离。人与人之间似乎有一种不能测知的命运，完全不知何解地推动我们前行，使我们一程又一程地经历欢喜与悲伤，一次又一次地经历着相遇与告别。无可奈何花落去，以往已不谏，来者也不知是否可追，只能等待时间给你一个答案，“每个人都有一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。”
佛说人生有八苦：生、老、病、死、离别、怨憎、所欲不得，五阴盛苦。人生或许实苦，但不经历苦痛便无法领悟，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。且当是注定要度过的劫。还未开悟到羽化飞仙，终是凡人一个，终放不下，终跳不出。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。”宁跌进红尘，做个有痛觉的人，还未放下，只能拾起，领教我的贪痴，心灰了还未碎，心死了还在醉，不可以沉下去，总可以迷下去，但以血肉去满足知觉，虔诚地去体会罢。
“你接收了生命们从开始萌生到稳健成熟这期间的种种苦恼、挣扎、失望、焦虑、怨仇和哀伤，你也容纳了它们的欢乐、得意、胜利、收获和颂赞。生命的过程注定是由激越到安详,由绚烂到平淡。一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩喧哗终会消隐，如果你爱生命，你该不怕去体尝。”
人生在世，苦乐无常，波涛难定，更应当敬畏天命，磨炼灵魂。如《走到人生边上》所说：
“灵魂和肉体一同追求情欲，一同享受情欲满足的快乐，一同感受情欲不得满足的抑郁、或餍足、或厌倦、或满足了还不足，还要重复，或要求更深的满足。
人的劣根性是顽强的，少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。灵魂随着肉体在苦难的人世度过一辈子，如果随着肉体的劣根性纵欲贪欢，这个灵魂就随着变坏了。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。
灵魂接受或不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽。受锻炼的品质会变好，不受锻炼而肆欲放纵的，品质就会变坏。为善或作恶的程度不同，受锻炼的程度又有不同，灵魂就有不同程度的改好或变坏。灵魂的品质就有不同程度的改变，不复是当初和肉体结合的灵魂了。”
不知某天会突然离去，只希冀肉体与灵魂分离的那一刻，那个灵魂不至于太糟……
