研究人类学和我社会的费孝通先生，在书中提到过一个关于工人生产的实验，颇为有趣，我拿来作为文章的开场：
1930年前后美国社会学家George Elton Mayo在霍桑工厂做过一个实验：为了提升工人的工作效率，为工人优化了工作条件，比如厂内光线、休息的时间等，结果工作效率确实提升了。
然而，还Mayo没有停在这。他又把这些工作条件一一取消了。
结果，工作效率依然上升。
他从其中得出一个令人振奋的insight：不是工作条件带来的工作效率的提升，而是实验本身。工人由于参与了实验，认为自己参与了一项很有意义的科学工作，因之提升了他们的工作积极性。
换句话说，作为人的价值被识别时所激发的工作热情，相较于工作条件的给人工作效率带来的负面影响，是更大的。
这个发现与泰勒的科学管理理论在同一个时代提出，但似乎并不如科学管理发展的好。泰勒主张的更近乎把人作为机械的生产力看待，用纯粹的科学将人也纯粹化，以达到提高生产效率的目的。
据说只要把工作流程中与目标没有直接相关的所谓不必要的步骤去掉，根据统计数据把最优化的工作变量参数规定下来，然后把这一套最优化的做法固化复制到所有人身上，就可以得到一个生产力最大化的工厂。
泰勒这种看似有效的做法，本质上是个体的思考能力从机体剥离，仅保留人的逻辑能力以执行“最优解法“的生产动作。
管理学专业不在本文的讨论范畴，这里不讨论哪种做法的效率更高，也不讨论善恶。与主题相关的是，这其实是一种现代化的奴隶制度。
将思考能力从机体剥离，是个人「意志」的消灭。现代的主人用合同购买了你的支配自己时间的自由后，把你的意志扔掉。取而代之的，是统一的最优化流程，你要做的是学习，然后执行。如果技术允许，最好能把标准流程直接下载到你的大脑里，跳过学习和执行错误这些成本。
个体之间，交易价值；穷富之间，买卖自由。
奴隶自古有之。
在西方文明的起源古希腊，有着绚丽的尊重“人”本身的文化。拟人化的神话体系，民间崇拜释放欲望的酒神文化，贵族崇拜理性的太阳神文化，诞生了不谈道德、以哲学为尊的哲学家，重视肉体强健的雕塑艺术，无处不在彰显对“人是什么“这类本原问题的浪漫追寻。分离主义的民族殖民文化保障了其小国寡民的政治特点，也保证了分配到每个公民的权利。但即便是如此理想化的古希腊，仍然是奴隶制国家。奴隶，没有公民权，以上的所有浪漫与他们无关。
在欧洲中世纪，以及美国独立之前，那个文明没落的年代里，奴隶没有独立意志，没有投票权，他们只是主人意志的躯干延伸，他们的下一代也天生就是奴隶。亚当斯密评价他们：“吃的最多，做的最少”。这是符合人性的，如果劳动产出的收益与我无关，劳动决策也与我无关的话，正常人自然会尽量少投入力量，同时多占取一些外来的好处。
与古代的奴隶相比，现代的奴隶在权利上，要好得多。他们有选择权，可以选择做奴隶，也可以选择不做奴隶；他们的下一代也不会一定就是奴隶。而且据说只要做奴隶做到财富自由，就可以彻底自由不用做奴隶。
讲以人为本，就是要把现代社会中将个体自由人的资本化识别出来。这就要从社会的本源说起。
在你出生之前，社会早已形成。人类本是个体形式生活的。对生活的需要，远没有现代人那么高。一双手，一双腿，一身肌肉和高于野兽的智商，就能满足自己的生存所需。何苦还要冒未知的风险，去接触别的人类？然而随着技术的发展和人类数量的增多，人类意识到个体的局限性。为了满足个体更多的诉求，个体之间不得不分工合作。于是人们立下契约达成共识，形成分工互相配合，以获得比个人劳动更大的收益，最终，满足当时人群诉求的社会关系应运而生。人与人之间的依赖关系，也随之形成。
之后社会进一步变迁，为了公平，多劳的人就应该多得，因此自然而然的，个人资产所有权出现了。这也标准着人类之间的不平等开始出现。
原本是生产越多东西的人，资产越多，才就成了富人。但是随着世代继承的资产越来越多，生产力不再是区分穷富的标志，资产取而代之。在有限资产总量的情况下，一些新加入社会的人，难以凭空积累满足自身需求的资产，况且人的需求也会受到富人奢靡生活的影响（主动或被动），于是，穷人开始交易自身最有价值的东西 - 自由。
初代穷人还可以称之为暂时的非自由人，因为他们知道自己的目的。在积累到足够的资产后，随时离开，自立门户。然而经过几代人的继承，这种类似圈养的生活方式，逐渐成为习惯，并且在资本家的有意引导下，固化成一种生活方式，社会结构逐渐形成。有资本的人，恒有资本。无者恒无。
自由人的资本化，就此完成。他们心甘情愿的带上社会桎梏，为了生存，为其他人奉献生命。
在此之后的故事进入尾声了。当资本家或当权者忘乎所以，为了自己的欲望对下层社会过渡剥削以至于影响到他们的生存最低限度的时候，就会收到强烈的反抗，暴力是其中最强的形式。于是，陆陆续续的革命，发生了，但都是影响不了社会结构本身的。
以上，是历史。
推动人和人之间的关系结构变化的，是社会变迁。促进社会变迁的，是生产力。
幸运的是，我们这一代，也许能遇上新的社会结构，因为我们有了新的生产力：信息科技。
综合以上观点，让社会结构固化的，是生产力的固化。本质上是生产力的提升慢于人类欲望的提升。在工业时代，「工人」的社会身份规定了这个身份的义务，生产力受限于机器的能力。但是在信息科技时代，要激发新的生产力，就要注意「个人」的力量。在「工人」这个社会身份面具背后，作为社会载体的「个人」，是需要被挖掘的力量源泉。
为什么要以人为本，因为人是我们的最终工作目的，也是愈发重要的生产要素。
资本家不会在乎下面资产（资产化的个人）的生活状态，而带领人们走向新生活的Leader会，我们叫他们伟人。
现在各地逐渐兴起的供销社，令人兴奋。红色刚成立时，兴起过一阵农村合作社，带领工业和现代技术进入农村，显著提升过农民的收入。现在直播下乡等尝试、DAO技术的组织结构兴起、合伙制的渠道分销模式，都是“以人为本”思想的积极尝试。
上一个时代的资本老玩法，在今天的红色，也许在一些较滞后的区域和行业还能运作。但既然有了新工具，为何还要走那套让一部分人受伤的老路？我想这才是“弯道超车”的意义，用新技术，新老共荣，让人们看到脖子上不需要有锁链也能活得很好，正是吾辈生在这个时代的时代使命。
共勉。
