谈豆豆并不是一件容易的事。

一是她太神秘了。网络上关于她的信息很少，搜来搜去也就那几条：

豆豆，女，1970年生，高中文化程度。作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响）。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》，1997年8月完稿。《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人，有一个可以长相厮守的丈夫。2011年12月，又完成长篇政治小说《天幕红尘》，于2013年7月出售。

二是她太深刻了。郭德纲在接受鲁豫采访的时候说自己：入佛门六根不净，进商界狼性不足。这句话我是从《背叛》中见到的，是宋一坤评价方子云的。《遥远的救世主》一书中，丁元英金句频出，堪称金句制造机，如“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门”，“马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”“两败俱伤，你比人家多一口气，你就是赢家。”

三是她太执着了。《遥远的救世主》中有句话，这个世界执着于出人头地并不难，难的是执着于不出人头地。《天幕红尘》中，叶子农有意把自己隔绝于所有立场，无场可立，洞悉世理。这两个人物形象，恰如豆豆本人的投影，平平常常地生活，深刻犀利地洞见。

所以，谈豆豆并不是一件容易的事。

做难事必有所得。怀着这种信念，我姑且来谈一谈豆豆。

这恰恰让我想到了《遥远的救世主》一书中，丁元英的好友韩楚风向芮小丹发难，你跟我在一块谈元英，凭什么？韩楚风是投石问路，也是甄别小丹的成色，一句“凭什么”直接将军，换作是普通人可能就冥思苦想自己是凭什么了，可芮小丹却没有接，反而回了一句“我以为丁元英第一个能想到的可以开口借钱的人该是君子之交，却原来也是个攀龙附凤的角色，是我想象力丰富了。我既来了，自当尊重您的高贵，只是我无以为凭，知趣了，告辞。”这句话的意思是和我芮小丹谈丁元英，你凭什么？凭你攀龙附凤的思维？你不配啊！虽然含蓄委婉，却也骂人极狠。

我谈豆豆，当然没有芮小丹回应的那样极致，只是读她的书，时有俯瞰世事的宏大叙事感，也仿佛获得了一双穿透历史迷雾之眼。

姑妄言之，姑妄听之。或有一得，皆在诸君子自己。

她是时代的观察者、记录者、破解者。

《背叛》是以特定时代国有资产的流失为背景，各色人等粉墨登场，有国际资本蚕食鲸吞国有资产，也有出国热背景下的华人艰难生存的困境，更有诈骗分子利用条件榨取普通老百姓最后一滴血汗。《遥远的救世主》的背景中，有私募基金劫掠中国股市，也有贫困村利用产业脱贫，更有农村在资本原始积累阶段艰苦的真实画面。《天幕红尘》中，老九说美国是主张自由经济，反对贸易保护。叶子农说，美国处在竞争优势的时候主张自由贸易，到了竞争劣势的时候就不主张了，甚至反对自由贸易。叶子农不想对布兰迪准备拍摄的政论片发表任何意见，因为布兰迪的立场决定了片子只能说哪些话，但它无关真理。那不是叶子农的风格。

所有时代的痕迹都如此明显，所有的记录都如此含蓄。豆豆给的破解之策又是那么独特。

《背叛》中宋一坤品行有缺却不失民族大义，慷慨赴死。《遥远的救世主》中丁元英给大家的礼物是觉悟，觉到了悟到了才是你的，没有觉到悟到，给了你也拿不走。《天幕红尘》中叶子农知道危险所在却依然随缘自适，当生则生、当死则死。

有时候我们身处历史中而不自知，以上的场景在我们的生活中可能会随时出现。

豆豆的洞察不止有大背景，更有小细节。左山借用《天幕红尘》中的说法，因缺有需，所以中产阶级的消费是一种没有文化的文化，一种附庸风雅的风雅。如旅行热、民宿热、徒步热，管他什么文化内涵，拍了照合了影，享受一天上等人的感觉足以抚慰身心。我的一位朋友说，几十年后，我们的经济独步世界是毋庸置疑的，但我们社会中的文化会呈现出什么样子，目前看来还令人深思。

她文化思想的探讨者。

历经80年代的思想大解放，在当下经济建设的热潮中，思想文化的讨论变得没有那么热烈了。专家学者的著作虽然不少，但普通人在大众传媒中了解到知识和思想依然艰难，一是专家的书难读，二是没有影像化呈现。幸好豆豆出现了，《背叛》和《天道》的影像化呈现很成功，特别是《天道》，让一批批喜欢思考的人有了参照和共鸣。普通人的精神世界应该在探索中前进，如果有能探讨一下的朋友，那么就更值得庆幸了。