很多人恐婚，当问及原因时，得到的答案往往五花八门。在我看来，恐婚不是害怕婚姻，是害怕未来过的不幸福。以前的人很喜欢做的事情就是和不爱的人结婚， 然后用一生去怀念爱的人，现在的人也不例外。

婚姻从来都是维持社会稳定的一种绝佳手段，是历代统治者的共识，它被包装成爱情的结晶，是一场阳谋。对于婚姻天平上的两个人来说，它的底层逻辑就是谈生意，翻开婚姻法就知道了，里面满满当当写的只有两个字：财产。婚姻就是两个人合作共赢，度过一生。在这一点上，加缪是浪漫的，他这样说：我毕生的愿望就是可以和一个人达成同谋。 我在你身上找到了这种感觉，同时也找到了生命的新的意义。

在中国，婚姻常常伴随着房子和孩子，这是上代人所坚守的观念。有人会说，上代人的观念，与我何干？可是家庭对一个人的影响是很大的，我们的很多行为其实是都有上代人的影子，这些行为往往是无意识的。

婚育是上一代人对抗虚无的方式，通过引入婚姻和生育来搅乱生活。上一代人认为的要成家立业，要晚年有保障，但这些都是别人定义的。对于上一代人而言，不结婚面对的是荒野，一种不确定性，而结婚面对的是一条确定的路，哪怕这条路满是泥泞，也会走下去。而我叩问的是，在当前发达生产力的情况下，一个经济富足的人必须婚育的理由。

对于生孩子这件事情，一个无法否认的事实，就是越穷的地方生育意愿越强，越富的地方生育意愿越弱。很显然，经济对于生育的影响很大，假如从人都是自私的角度出发，生孩子是为了利益，不生也是，那么就不难发现生孩子期待的是回馈，不生孩子害怕的是索取。支持生育的人想的都是孩子能带来什么；不支持生育的人想的都是自己能给孩子带来什么。

最近很流行的一句话：生育不是恩，托举才是。在互联网信息茧房的时代，上一代人刷到的只会是：现在的孩子太自私，不懂得孝顺父母。这一瞬间，忽然就想起了很早以前听过的一句话：人只相信自己愿意相信的东西。上一代人一直在等孩子感恩，而这一代人一直在等上一代人道歉。这何尝不是一种荒诞，世界的荒诞真无处不在。

每个人在面对婚姻的时候，都避不开上一代人的婚姻，因为亲眼见证了。人一旦看多了糟糕的婚姻，便不再对婚姻有任何期待。家庭对人的影响是很大的，正因如此，能从原生家庭里杀出来的人，都是狠人。很多时候，我们不需要亲自进入婚姻，因为现实中有无数的例子，好的坏的一定都有，但我想东亚人一定是以糟糕居多。

张爱玲说：婚姻，我替你们试过了，人生的另一半如果选错了，往后余生，每一步都是错，你会尝尽人间苦楚，取舍两难。其实，相貌和财富都不那么重要，重要的是人品，是责任和担当，以及原生家庭刻在骨子里的三观和教养。所以，选择和谁结婚真的不一样，有的人进入到你的生命里，会让你觉得人间值得，会成为你的光，而有的人，会把你的光都熄灭。”

上一代人总说，日子和谁过都一样，而我想的是人怎么可能和谁过都一样啊。张爱玲说的很清楚了。对于生孩子这件事情，我是认可张爱玲女士的观点的：如果孩子的出生，是为了继承自己的劳碌、恐慌、贫困，那么不生也是一种善良。但对于婚姻，我觉得张爱玲女士对爱太过于渴盼了，她爱的奋不顾身，但永远也不该因为爱错人而否定自己啊。希望张爱玲女士能够明白，樱花树下站谁都美，不是你好，而是我好。

婚姻不是绑定一个人一辈子，人都是需要新鲜感的，没有人会永远属于你。把婚姻放进生活里，也许是解决很多人对婚姻恐惧的一种方式。加缪在局外人里是这么写关于结婚的：玛丽问默尔索愿不愿意和她结婚，默尔索回答了结不结婚都行；玛丽问默尔索爱不爱他，默尔索回答不爱；玛丽认为结婚是件大事，默尔索说不；玛丽说愿意和默尔索结婚，默尔索说玛丽什么时候愿意就什么时候结。

在加缪看来，没有爱情依然可以结婚。这不正如我们现在看到的很多人即便肉体交合在一起，也不能让心灵的距离靠近一纳米，同床异梦者比比皆是。

我想必须要把婚姻和爱情进行切割，就像窄门里说的：誓言是对爱情的亵渎，只有当我对她产生怀疑时，我才会想到订婚。真爱的人不必结婚，不爱的人没必要结婚，所以结不结婚其实没那么重要，默尔索应该也是这么认为的吧。

突然想到无声告白里，詹姆斯和玛丽莲都期待通过婚姻来获得救赎，但最后却事与愿违。人们为婚姻赋予各种意义与价值，婚姻承载了太多不该承载的执念，最后所有人都忘了，它只是一件平常的东西，并没有想象中熠熠光彩。

婚姻会死，人都会死，但不是每个人都真正活过。